Й блок. Троянская война 4 страница

«В его (Сулеймана – Авт.) правление Турция достигла наибольшего военного могущества» [76],т.41,с. 261. Тем не менее, в мусульманских (турецких) источниках имя Сулеймана часто обходится странным молчанием. Вот, например, характерный штрих. В подробном описании достопримечательностей султанского дворца в Стамбуле [302], изданном для туристов в 1995 г., среди множества прекрасных фотографий, на страницах 26‑27 приведён ряд крупных портретов избранных турецких султанов, начиная с Мехмета II (1444–1481) и кончая Мустафой IV (1807–1808). Всего‑восемь султанов. Но для Сулеймана Великолепного в этом «парадном» ряду места не нашлось (?!).

4.55‑а. Библия. Библия относится к Манассии очень отрицательно, проклиная его почти в каждом стихе (4 Царств 21). Все эти проклятия вызваны, по Библии, его неправильной, с точки зрения библейского автора, религиозной политикой. В частности: «И делал он неугодное в очах Господних… И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия… и поклонялся всему воинству небесному (христанским святым? – Авт.)… И совратил их (жителей Иерусалима – Авт.) Манассия… и ввёл Иуду в грех идолами своими» (4 Царств 21:2‑11).

4.55‑б. Фантомное средневековье. Как и следовало ожидать, Юстиниан I преследовал монофизитов. Историки сообщают: «Несториане и монофизиты были причислены к еретикам… Монофизитам было запрещено отправление культа, их храмы были закрыты. Монофизиты подвергались ущемлению в своих гражданских правах… Жёны монофизитов были лишены права на приданое» [110], с. 279. Борьба с монофизитами «превратилась для византийского правительства в самую сложную проблему церковной политики» [110], с. 280.

4.55‑в. Подлинное средневековье‑оригинал. Слой XVI века. Согласно нашей гипотезе, именно при Сулеймане Великолепном был построен стоящий и по сей день огромный храм Св. Софии в Стамбуле. Строительство такого храма, если оно действительно произошло при Сулеймане в XVI веке, было конечно резким поворотом от мусульманства к ортодоксальному православию. Отметим, что по внешней архитектуре храм св. Софии почти не отличается от других грандиозных храмов‑мечетей Стамбула. Однако по его внутреннему убранству и мозаикам очевидно, что он строился как православный храм. В нём нет никаких следов иконоборчества, которое господствует в убранстве мусульманских мечетей по крайней мере с XVII века. И, между прочим, – также и в убранстве собора Василия Блаженного в Москве. Который расписан тоже в чисто иконоборческом духе, что по‑видимому связано с тем, что он строился в эпоху Марфы Собакиной.

Библейский автор в эту эпоху‑мусульманин, чем вероятно и вызвано его резко отрицательное отношение к религиозной политике Сулеймана‑Манассии. Упоминание об идолах в Библии часто означает, что речь на самом деле идёт о средневековых спорах между иконопочитателями (православными) и иконоборцами, к числу которых относились и мусульмане. Иконоборцы называли иконы «идолами». Авторы исторических книг Библии почти всегда настроены иконоборчески.

4.56‑а. Библия. Манассия построил много новых жертвенников, то есть храмов, с точки зрения монофизитов (4 Царств 21:2‑7,9).

4.56‑б. Фантомное средневековье. Юстиниан I возвёл в Константинополе много храмов, в частности, – известный храм Софии [110].

4.56‑в. Подлинное средневековье‑оригинал. Слой XVI века. Не исключено, что именно султан Сулейман Великолепный Законодатель построил храм Святой Софии в Стамбуле‑Константинополе. Но окончательные выводы по этому вопросу делать ещё рано. Необходим анализ турецких источников, которого мы пока не проводили.

4.57‑а. Библия. Библия обвиняет Манассию в какой‑то массовой резне и в жестокости: «Ещё же пролил Манассия и весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края, сверх своего греха» (4 Царств 21:16). Здесь явно идёт речь о подавлении какого‑то мятежа в столице.

4.57‑б. Фантомное средневековье. Именно Юстиниан I подавил в Константинополе известный Мятеж Ника, один из дубликатов ГТР‑войны, учинив в городе массовую резню. Его полководцы загнали на ипподром и перерезали громадное число безоружных жителей [110], с. 282–297. Факт исключительно жестокого подавления мятежа сообщается всеми первоисточниками.

4.58‑а. Библия. В конце жизнеописания Манассии Библия сообщает, что он был «пленён Ассирийцами», хотя этот плен описан в довольно странных выражениях. Он больше похож не на плен (никаких военных столкновений при этом не описано), а на краткое тюремное заключение. Ассирийский царь по каким‑то причинам лишил Манассию Иерусалимского царства, но вскоре возвратил его ему (2 Паралипоменон 33:10‑13). После этого Манассия раскаялся (2 Паралипоменон 33:15‑17).

4.58‑б. Фантомное средневековье. В биографии Юстиниана I такого факта нет. Возможно, библейская версия его жизнеописания дополнена фрагментами из «биографии» Юстиниана II, который действительно был захвачен в плен.

4.58‑в. Подлинное средневековье‑оригинал. Слой XVI века. В биографии Сулеймана также нет подобного факта. Однако, правление Сулеймана попадает в эпоху, когда Великая‑«Монгольская» империя была ещё едина и Стамбул‑Иерусалим вероятно ещё подчинялся Ассирии‑Руси. А последние годы жизни Сулеймана попадают на время опричнины. Поэтому библейское известие о тюремном заключении Манассии‑Сулеймана, возможно, имеет за собой какие‑то реальные факты. Какие именно – сказать трудно, так как история этой эпохи наиболее сильно искажена скалигеровско‑романовскими историками. Возможно, Сулейману что‑то угрожало во время опричнины, но ему удалось спастись и он (или его преемники) сумели отделиться от охваченного смутой центра Империи – от Руси‑Орды.

Прервём на время наше последовательное движение вверх по оси времени и приведём пример‑как можно теперь, располагая данными о статистических дубликатах в древней истории, заполнить некоторые лакуны в скалигеровской версии. Вот, например, библейский рассказ о Манассии, – дубликате Юстиниана I. Этот рассказ довольно краток и поэтому интересно сравнить его с более детальным описанием этих же событий в средневековой римско‑византийской литературе. Обратимся к к истории мятежа Ника в правление Юстиниана I. При этом мы не просто расскажем об этих событиях, а заодно предъявим яркий параллелизм между византийской историей мятежа Ника и готско‑троянско‑тарквинийской (ГТР) войной. В результате мы узнаем много нового о событиях, лишь очень кратко изложенных в Библии.

Это наше исследование мы выделим в виде самостоятельного раздела.

Готская война якобы VI века н. э. и Мятеж Ника в Константинополе тоже якобы VI века н. э.

Мы уже видели [нх‑1], что Готская война якобы VI в н. э. – один из наиболее ярких дубликатов грандиозной европейской войны, происшедшей вероятно в XIII веке н. э. Она отразилась во многих хрониках разных народов. В [нх‑1] были исследованы тексты, описывавшие, в основном, события якобы в Италии вокруг Рима. Но мы уже говорили, что итальянский Рим был основан, вероятно, лишь в конце XIV века н. э., и лишь потом на него него была (на бумаге) перенесена часть византийской истории и истории босфорского Нового Рима. Поэтому трудно представить себе, чтобы ГТР‑война XIII века н. э. никак не отразилась в Византийских хрониках, описывающих правление Юстиниана I – одного из главных героев ГТР‑войны – «главного царя» [нх‑1], лично в боях не участвующего.

Оказывается, ГТР‑война XIII века н. э. действительно оставила яркий фантомный след в «чисто византийской» истории в виде известного мятежа Ника, происшедшего, якобы, в 532 г н. э. – то есть практически в начале Готской войны якобы 534–535 годов н. э.

Среди документов, рассказывающими о правлении Юстиниана в Новом Риме, выделяются книги Прокопия Кесарийского. В одних текстах «Прокопия» Юстиниан изображается великим правителем и изложение ведётся в благожелательных тонах. А в других текстах того же самого «Прокопия» (например, в его «Тайной Истории») Юстиниан описан совершенно по‑другому. В скалигеровской истории возникла даже легенда о двуличном Прокопии, писавшем днём панегирики Юстиниану, а по ночам заполнявшем листы «Тайной Истории» описаниями зверств того же Юстиниана. Впрочем, нам сейчас не важен вопрос об авторстве текстов, собранных сегодня под именем «Прокопия», поскольку для нашего исследования это безразлично.

Вот краткая схема мятежа Ника.

Мятеж потряс империю якобы в 532 г н. э. По непонятным причинам в Новом Риме вспыхивает мощное восстание, якобы не имевшее предводителей, боровшихся за царскую власть. В этом – некоторая странность традиционной версии мятежа. Мятеж длился недолго, не более нескольких недель, и характеризуется чрезвычайным размахом. В военных столкновениях участвуют большие силы, регулярные войска. По сути дела это не мятеж, а крупная гражданская война. Новый Рим горит, подожжённый в нескольких местах. Основными движущими силами мятежа являются две «партии» – Венеты и Прасины, объединившиеся против Юстиниана. Первый полководец Юстиниана‑Велизарий (!) – главнокомандующий войсками империи, получает от Юстиниана приказ подавить мятеж. Вместе с ромейскими (римскими) войсками Велизарий вводит в бой мощный Готский гарнизон во главе с Мундом. Перепуганный размахом восстания, Юстиниан прячется во дворце и не участвует лично в боях с «мятежниками», в отличие от Велизария. Мятежники почему‑то не бросаются на дворец, хотя, как пишет Прокопий, вокруг дворца не было возведено специальных укреплений. Вскоре Велизарию удаётся с помощью нетривиальной хитрости заманить огромную толпу мятежников на ипподром ‑цирк и перебить там громадное число восставших. Происходит массовая резня.

б) Готская война якобы VI в н. э. бб) Мятеж Ника якобы VI в н. э.

4.60(1)‑б. Готская война. Известным автором, описавшим готскую войну, является Прокопий Кесарийский. Его «Война с готами» – основное произведение, по которому восстанавливается история войны [93].

4.60(1)‑бб. Мятеж Ника. Известным автором, описавшим «Мятеж Ника», является тот же Прокопий Кесарийский. Его текст – практически единственный первоисточник, описывающий эти события в Новом Риме [94].

4.60(2)‑б. Готская война происходит якобы в середине VI в н. э.: 535–553 годы н. э.

4.60(2)‑бб. Мятеж Ника происходит также якобы в середине VI в н. э.: в 532 году н. э. [94].

4.60(3)‑б. Готская война считается исклютельно жестокой в истории Рима и Ромеи, с большим числом жертв, разрушений и т. д.

4.60(3)‑бб. Мятеж Ника является классическим примером крупномасштабной и яростной гражданской войны. Новый Рим был разрушен почти полностью.

4.60(4)‑б. Готская война. «Главным царём» здесь является великий император Юстиниан, руководящий глобальным ходом войны.

4.60(4)‑бб. Мятеж Ника. «Главный царь» во время мятежа Ника – это тот же Юстиниан, сосредоточивший в своих руках руководство подавлением восстания.

4.60(5)‑б. Готская война. Юстиниан не участвует лично в Готской войне, он руководит операциями издалека.

4.60(5)‑бб. Мятеж Ника. Юстиниан тоже не принимает непосредственного участия в военных действиях – руководит из дворца.

4.60(6)‑б. Готская война. Юстиниан находится далеко от театра войны: война происходит якобы в Италии, а Юстиниан – в Константинополе‑Новом Риме. Обе условные схемы показаны на рис. 4.12.

4.60(6)‑бб. Мятеж Ника. Хотя все события происходят в Новом Риме, император заперся в Палатии‑дворце и не появлялся на улицах. Мятежники ни разу не приблизились к дворцу и даже не пытались штурмовать Палатий.

4.60(7)‑б. Готская война. Основными противниками Юстиниана в Готской войне якобы VI в н. э. являются:

1) готы‑троянцы [нх‑1],

2) франки и персы ПРС‑Порсенна, Парис [нх‑1].

Эти ТРКВН и ПРС‑две крупные силы, объединившиеся для борьбы с Юстинианом.

4.60(7)‑бб. Мятеж Ника. Основные враги Юстиниана в мятеже Ника якобы VI в н. э. – это:

1) венеты,

2) прасины.

Считается, что они являются двумя цирковыми (?), – а по‑видимому, просто церковными, – партиями в Новом Риме. Эти две основные крупные группировки объединились для борьбы с императором.

4.60(8)‑б. Готская война. Как было показано в [нх‑1], [нх‑7], в силу параллелизма между ГТР‑войной и Троянской войной, троянцы, бежавшие из Трои после её падения, или победители, их преследовавшие, основали Венецию и, следовательно, были её первыми жителями. Возможно, они и назывались Венетами.

4.60(8)‑бб. Мятеж Ника. Венеты – одна из основных сил, противостоящих Юстиниану во время мятежа Ника. Таким образом, венеты мятежа Ника, вероятно являются отражение троянцев, героев готско‑троянской войны XIII века н. э. Обе условные схемы см. на рис. 4.13.

4.60(9)‑б. Готская война. ПРС или п‑руссы, или франки, или персы – вторая сила в Готской войне, противостоящая Юстиниану. См рис. 4.13.

4.60(9)‑бб. Мятеж Ника. Прасины – прсн ‑участники мятежа и очевидно накладываются на ПРС‑ПРСН. Вспомните также участие персов‑Порсенны в Тарквинийской войне, по Титу Ливию. Прасины – вторая сила в мятеже Ника.

4.60(10)‑б. В Готской войне участвуют Готы. В троянской версии они отождествляются с троянцами. Готы – враги Юстиниана во время войны, однако до войны они были его союзниками. См. историю ост‑готского королевства [нх‑1].

4.60(10)‑бб. Мятеж Ника. В подавлении мятежа Ника участвуют Готы на стороне Юстиниана, как союзники Рима‑Ромеи. Однако, подавляя мятеж, готы подожгли и разграбили храм Софии, перебив ромейских священников, то есть фактически выступили как противники священного клира Юстиниана [94], с. 60.

Итак, в обоих версиях готы и Юстиниан выступают сначала как союзники, а потом‑как враги. Обе схемы показаны на рис. 4.13 и они практически тождественны.

4.60(11)‑б. Готская война. Победитель в войне – император Юстиниан, незримо, на заднем плане присутствующий в этих событиях.

4.60(11)‑бб. Мятеж Ника. И здесь Юстиниан разгромил мятеж, хотя всё время находится «за сценой».

4.60(12)‑б. Готская война. Главнокомандующим войсками греков‑ромеев в готской войне является великий полководец Велизарий.

4.60(12)‑бб. Мятеж Ника. Как будто, отражаясь в зеркале, войска греков‑ромеев в истории мятежа Ника возглавляет тот же полководец Велизарий [94], с. 60–61.

4.60(13)‑б. Готская война. Рядом с Велизарием находится известный командующий Мунд, принимающий участие в разгроме готов‑троянцев и франков‑прс и трнк [93].

4.60(13)‑бб. Мятеж Ника. Вместе с Велизарием в разгроме венетов = троянцев (?) и прасинов‑прсн участвует тот же самый командующий Мунд [94], с. 60–61.

4.60(14)‑б. Готская война. Велизарий смог взять Неаполь‑Новый Город‑дубликат Трои лишь благодаря применению нетривиальной хитрости: прорыву сквозь акведук внутрь города. См детали в [нх‑1], [нх‑7].

4.60(14)‑бб. Мятеж Ника. И здесь Велизарий смог подавить мятеж только применив, наконец, тонкий обман‑хитрость.

Якобы, толпы восставших удалось хитростью заманить в огромный ипподром ‑цирк. Сохранилась легенда, будто провозглашение племянника Юстиниана‑Ипатия новым императором, было подстроено самим Юстинианом и Велизарием. Эта хитрость позволила обмануть народ, заманить толпу в цирк, где восставшие и были затем практически полностью перебиты. «В этой бойне погибло более 30 тысяч человек» [94], с. 61.

4.60(15)‑б. Готская война. В основу хитрого плана был положен акведук ‑«троянский конь», «водный или лошадиный путь‑проводник» [112]. См детали в [нх‑1], [нх‑7].

4.60(15)‑бб. Мятеж Ника. Хитрость использовала ипподром‑ арену дляконских забегов [94]. Итак, и в истории мятежа Ника присутствует тот же «лошадиный путь», что и в ГТР‑войне.

Итак, одни древние хронисты, всматриваясь в смутные контуры прошлого, говорили об акведуке, другие рассуждали о «сером подобииконя», третьи – об ипподроме, арене для конских забегов‑соревнований и т. д. А всё лишь потому, что слова «вода» и «конь» пишутся практически одинаково: equa и aqua [нх‑1], [нх‑7]. По нашему мнению, мы сталкиваемся здесь лишь с разными отражениями одного и того же реального события, размножившегося в различных хрониках.

Резюме: рассказывая в «биографии» Манассии о подавлении мятежа, Библия фактически излагает фантомную историю мятежа Ника в Новом Риме, являющуюся отражением ГТР‑войны XIII века н. э.

Теперь продолжим движение по богославскому династическому потоку. Мы вступаем в заключительную фазу параллелизма. Здесь картина довольно запутанна и туманна, поэтому ограничимся лишь некоторыми наблюдениями, не претендующими на завершённость.

4.61‑а. Библия. Амон‑Справедливый. Правил 2 года (4 Царств 21:19‑24). Перевод имени дан по [10], с. 381.

4.61‑б. Фантомное средневековье. Здесь параллелизм неясен. Вероятно, имеется в виду император Юстин II. Он правил 13 лет, якобы в 565–578 годах н. э. Имя Юстин означает правосудный или справедливый, как и библейское имя Амон.

4.62‑а. Библия. Имя Амон‑МН без огласовок, возможно как‑то связано с именем Манассия, Манаше. Библия отрицательно оценивает Амона, обвиняя его в продолжении политики Манассии: «Делал неугодное в очах Господних, так, как делал Манассия» (4 Царств 21:19‑24).

4.62‑б. Фантомное средневековье. В предыдущих пунктах Манассия уже частично отождествился с Юстинианом I, предшественником Юстина II.

Юстин II продолжил религиозную политику Юстиниана I. Таким образом, Библия снова однозначно реагирует на анти‑монофизитскую политику правителя, обрушиваясь на него с обвинениями.

Далее в византийском династическом потоке мы видим четырёх императоров, «биографии» которых, вероятно, являются дубликатами «биографий» четырёх иудейских‑богославских «царей вставки».

См выше. Пропускаем этот период и переходим к финалу иудейского царства. Нам осталось рассмотреть лишь трёх крупных богославских царей: Иосию, Иоакима, Седекию (оставшиеся Иоахаз и Иехония правили менее года), и трёх крупных византийских императоров: Константа II, Константина IV и Юстиниана II. А оставшиеся Константин II и Ираклион тоже правили менее года, как и их библейские аналоги.

4.63‑а. Библия. Иосия‑Огонь Бога. Правил 31 год (4 Царств 22:1‑2).

4.63‑б. Фантомное средневековье. Констант II‑Константин III. Правил 26 лет: якобы 642–668 гг н. э.

4.64‑а. Библия. Начиная с Иосии, для иудейского‑богославского царства наступает тяжёлое время, длящееся до самого конца, до его падения при иудейском царе Седекии. На государство обрушивается нашествие египетского фараона Нехао и ассирийско‑вавилонского царя Навуходоносора.

4.64‑б. Фантомное средневековье. Начиная с Константа II, византийская империя вступает в тяжёлую эпоху, длящуюся вплоть до кризиса конца якобы VII в н. э. при Юстиниане II – дубликате Седекии.

На империю накатывается волна арабского вторжения.

«В истории Византии седьмой век – один из самых мрачных периодов… В тот момент (якобы 610–641 гг н. э. и далее – Авт.)… положение империи могло казаться почти безнадёжным» [109], с. 46–47.

Около якобы 641 г н. э. «Византия столкнулась с новым, оказавшимся наиболее опасным из всех встречавшихся ранее, врагом‑арабами» [110], с. 367.

4.65‑а. Библия. Египетский (в еврейском тексте Библии‑«Миц‑Римский», то есть «Высокомерного Рима») фараон Нехао приходит с войной и убивает Иосию (4 Царств 23:29). «Господь не отложил великой ярости гнева Своего, какою воспылал гнев Его на Иуду за все оскорбления, какими прогневал Его Манассия. И сказал Господь: и Иуду отрину от Лица Моего, как отринул я Израиля и отвергну город сей Иерусалим» (4 Царств 23:26‑27).

4.65‑а. Фантомное средневековье. Около якобы 641 г н. э. византийские войска были разгромлены арабами [110], с. 367. Констант II пытается выстоять, но терпит всё новые и новые поражения. Империя теряет провинцию за провинцией, хотя Константу II временно удалось вернуть Египет [110], с. 368. В конце якобы VII в н. э. империя оказалась также и под угрозой с севера: болгары осадили Константинополь. Они были отражены, но якобы в 679 г н. э. окончательно утвердились на Балканах [92], с. 85.

4.66‑а. Библия. У царства – два противника: фараон Нехао и ассириец‑вавилонянин Навуходоносор.

4.66‑б. фантомное средневековье. Два противника: арабы и болгары. Здесь Бол‑гары‑БЛ, возможно Вавилон. Ассирия здесь, вероятно, указывает на Россию. Более подробно о «русской составляющей» в легенде о Навуходоносоре мы рассказали в Части 2 настоящей книги.

4.67‑а. Библия. Иоахаз. Имя Иохаз переводится как «Собственность Бога» [10]. Правил менее одного года (4 Царств 23:31‑32).

4.67‑б. Фантомное средневековье. Константин II. Тоже правил менее одного года: якобы 641–642 гг н. э. [109], с. 148.

4.68‑а. Библия. Библия говорит об Иоахазе очень кратко: воюет с фараоном Нехао, но неудачно. Низложен и умер в плену (4 Царств 23).

4.68‑б. Фантомное средневековье. О Константине II тоже известно очень мало. Ведёт войну с арабами, однако безуспешно. Обстоятельства смерти неизвестны.

На этом заканчивается 14‑библейский блок и мы переходим к следующему 15‑ому блоку, содержащему рассказ об известном Вавилонском пленении.