Об авторе и его книгах

" №20 " — легенда эзотерического самиздата начала 80-х годов. Сам он определял свой жанр как "демистификацию мистики", и каждая его книга опрокидывала благополучные стереотипы восприятия вещей, подрывая устои сложившегося на этих стереотипах оккультного истеблишмента тех времен. " Блеск и нищета магов " (1980), показавшая психологическую изнанку "магии", была первым крупным камнем в тихое болото отечественного эзотеризма. За ней последовала " Эволюция сознания в документах " (1981) — бесхитростная хроника "прорастания лотоса из донного мрака", изложенная в совершенно нелитературных выражениях, — и вызвавший бурные протесты спиритуалистической общественности текст " На подступах к Локаята Йоге " (1981), где была предпринята попытка материалистической интерпретации йогических идей развития сознания. Потом была книга с длинным названием " Принципиальные вопросы общей теории Чакр и тантрическая концепция тела " (1982-83), — подлинный методологический прорыв, свежий ветер которого развеивал традиционный в этой области туман мистификаций, приоткрывая глубины таинства отношений человеческого тела с миром. И наконец, появилась " Психическая самозащита " (1983), которая сразу стала самой засекреченной из всех "тайных книг" советского эзотеризма, самой засекреченной по той простой причине, что лишала эзотерических боссов инструмента их власти, обретаемой путем запугивания публики и последующего "освобождения" ее от страха через покровительственное предоставление "защиты".

С тех пор многое изменилось. " Принципиальные вопросы общей теории Чакр " давно стали хрестоматийным материалом, и многочисленные творцы опусов на темы восточной мудрости трудолюбиво выписывают из этой книги целые главы, не утруждая себя кавычками и ссылками на первоисточник, разумеется. Один раз она даже была издана полностью под именем С.М.Данченко. (" Моего дедушку действительно звали Степан Максимович, — разводил руками №20, — но фамилия у него была Даниленко ".) " Психическая самозащита " за это время издавалась минимум три раза — под разными названиями и разными именами. В сборнике " Эзотерическое наследие славян ", например, она представлена как труд В.С.Аверьянова. Обе книги значатся в файл-листах крупнейших электронных библиотек СНГ, а недавно появились на компакт-диске " Text Collection #1 ".

Во всех случаях упомянутые работы издавались без ведома автора и его участия. И дело тут не только в нарушении авторских прав. Гораздо печальнее то, что редакция этих текстов, мягко говоря, оставляет желать лучшего. Это типичный пример самиздатского "испорченного телефона", когда в результате многократного творческого перепечатывания с не поддающихся ксерокопированию подслеповатых машинописных страниц текст в конце концов начинает лишь отдаленно напоминать оригинал, до неузнаваемости искажаясь чудовищными опечатками, многочисленными купюрами и вставками откровенно бредового подчас содержания. Особо отличился в этом отношении текст " Психической самозащиты ", изданный в брошюрке под угарным названием " Методы астральной защиты русского человека ".

Теперь, впервые за 15 лет после того, как немногочисленные авторские копии " Принципиальных вопросов общей теории Чакр " скрылись в лабиринтах Самиздата, текст книги возвращается читателям в редакции, за каждое слово которой №20 готов ответить. В дальнейшем предполагается подготовить в авторской редакции полное собрание сочинений этого классика отечественной эзотерической литературы, куда войдет также его последняя работа " Эзотерическая психология и современность: очерки эзотерической психологии эпохи развитого социализма " (1987).

сентябрь 1998