Предписания по поводу полного ритуального омовения

1. Если человек во время совершения полного омовения совершит одно из действий, аннулирующих малое омовение (например, у него выделится моча), то это не нарушит правильность полного омовения, и нет нужды начинать его заново и достаточно продолжить совершение полного омовения. Однако, если это полное омовение будет по причине полового осквернения, то как и другие виды полного омовения не заменит малое омовение для совершения молитвы и прочих действий, требующих состояния ритуальной чистоты.

2. Если нужно выполнить несколько различных полных омовений (желательных или обязательных), то если среди них было полное омовение по причине полового осквернения (гусл аль-джанабат), и человек намеревался совершить именно его, то этого достаточно. Однако, исходя из (желательной) предосторожности, лучше иметь намерение совершения всех полных омовений, т.е. совершить одно полное омовение с намерением нескольких.

3. Кроме полного омовения по причине полового осквернения другие разновидности полного омовения не заменяют малое омовение.

4. Если после совершения полного омовения появится уверенность в его недействительности, то необходимо восполнить все молитвы, совершенные при таком полном омовении.

5. Сомнения по поводу полного омовения:

Сомнения в совершении полного омовения (если человек сомневается, совершил он омовение или нет): для действий, обусловленных наличием ритуальной чистоты (тахарат) необходимо совершить полное омовение.

Сомнения в правильности совершения полного омовения (т.е. после полного омовения человек сомневается в том, правильно он совершил его или нет): в случае, если предполагает, что его полное омовение было совершено правильно и во время совершения его он обращал внимание на все правила совершения полного омовения, не должен обращать внимание на свои сомнения (и он должен считать, что оно выполнено правильно).