Литературный перевод

И тут на людей осерчал

Всевышний Бог,

на тех, что Бога не чтили,

за то, что они творили.

…………………………………

Но Бог Коляда воспротивился,

согласье на то не дал

и Вышню так изрекал,

«О, Боже наш, Вышний <…>

О, Вышний!

Молю – не бей

И пусть тогда Злата Майка

сойдет на Белую гору

рожать Меня молодым –

младенцем тем пресвятым³².

В другой песне из «Веды славян» (посвященной, как и процитированный отрывок, рождеству Коляды), Вишну, желая наказать безбожников, советуется с Сивой, но Коляда уговаривает его смилостивиться:

Вишну са осень уярилъ

Златну му лику жлетналу!

Сиву си дума пролумал,

……………………………

<…> Сиву ле Сиве. <…>

литературный перевод:

И Вышний Бог осерчал,

и Сиве он изрекал,

……………………………

О, Сива! Мой Сива! <…>³³.

Безусловно, не следует говорить о полном тождестве Вишну, Шивы, Майи индуизма – и Вишну, Сивы, Златы Майки «Веды славян». Однако очевидны фонетические соответствия языка помаков и санскрита, встречающиеся в именах богов, относительно равное могущество и близкие взаимоотношения славянских божеств, соответствующих членам индийского тримурти. В «Велесовой книге» также встречается фонетически родственное индийскому Шиве и подобное помакскому Сиве имя «Сивый». «А вот за теми – Держатель Сивый, Яр и Даждьбог»³⁴.

Продолжая анализ славянских аналогий членам тримурти, следует обратиться к соответствию богу Брахме. По нашему мнению, таким божеством является Сварог. Согласно индийским Ведам, обитель Брахмы венчает собой райские миры, именуемые на санскрите «сварга»³⁵. Термин «сварга» применительно к обители богов неоднократно встречается в «Велесовой книге»: «В ночи Влес идет во Сварге по Молоку Небесному»³⁶. Таким образом, имя «Сварог» может указывать на Брахму, бога – творца этой Вселенной, характеризуя его, как «живущего в сварге», «владыку сварги». Дополнительным аргументом в пользу такой трактовки выступает русское слово «сварганить» со значением «сделать, создать что-либо», (уподобившись тем самым творцу вселенной и живых существ – Брахме).

В «Велесовой книге» неоднократно упоминаются триглавы – троичные объединения божеств, например: Сварог – Перун –
Святовид³⁷. Позже летописи христианского времени будут упоминать о Триглаве как о конкретном языческом божестве³⁸. С течением времени представление о тройственности небесных владык вобрал в себя образ христианской Троицы.