Структура познавательного процесса. Познание как творчество

Известно, что сущность познавательного процесса связана с практикой. Практика дает возможность осмыслить общественно-исторический характер познания, ступени его развития, субъект и объект познавательного процесса. Поэтому в гносеологии часто используется деятельностная структура познания.

В процессе познания участвуют все познавательные способности человека, среди них важнейшие - чувства и разум. В этой связи в познании выделяют две ступени: чувственную и рациональную. Творческая, конститутивная связь чувственного и рационального и составляет важнейший принцип структурной организации познавательного процесса. Для чувственной ступени в целом характерно отражение внешнего мира в наглядной форме, преимущественно внешних сторон и связей, наличие непосредственной связи человека и миром. Чувственное познание осуществляется в трех формах: ощущениях, восприятиях, представлениях. Ощущение - это отражение в сознании отдельных сторон, свойств предметов и явлений, а также внутренних состояний организма, непосредственно воздействующих на органы чувств. Восприятие есть целостный образ предмета, синтез данных отдельных ощущений. Это качественно новая ступень чувственного познания, важнейшими особенностями которой являются предметность, структурность, целостность, константность. Восприятие зависит не только от предмета, но и от прошлого опыта субъекта, его культуры, мотивов его деятельности. Представление - образ ранее воспринятого, но не воспринимаемого в данный момент предмета. В представлении отсутствует непосредственная связь с реальным предметом. Это обычно расплывчатый усредненный образ предмета, но уже в нем происходит элементарное обобщение с выделением некоторых общих признаков и отбрасыванием несущественных. Одна из центральных проблем чувственного познания связана с вопросом о природе и механизмах формирования субъективного (идеального) образа. В процессе такого формирования происходит взаимодействие между различными типами реальности: физической, представленной объектами действительности, заданными конкретно-историческим типом практики; физиологической, репрезентированной сенсорным кодом объекта; психической, существующей в форме нейродинамического кода объекта или совокупности психических модальностей; идеальной как совокупностью семиотических конструкций, с помощью которых осуществляется распознавание психического образа и погружение его в систему социокультурного опыта.

Современные представления о чувственном познании радикально порывают с его наивно-реалистической интерпретацией. Конечно, адекватность чувственного образа с необходимостью предполагает соответствие сенсорных данных структурно-функциональным параметрам объекта. Но при этом важно учитывать, что собственно знанием чувственные данные становятся лишь тогда, когда они декодируются и обозначаются на основе использования знаково-символических структур мышления, схем и образцов культуры, внутреннего духовного опыта субъекта познания. Иными словами, обязательным условием наделения предметным смыслом сенсорных данных, полученных в результате ощущения, восприятия, представления, являются процедуры их интерпретации или истолкования в терминах языка как культурно-семиотической системы.

Рациональное познание представляет собой активное, обобщенное и опосредованное отражение действительности. На основе чувственныхданных оно раскрывает закономерные связи действительности. Рациональное познание неразрывно связано с речью, а его результаты фиксируются в языке. Рациональное познание наиболее полно и адекватно выражено в мышлении. В мышлении выделяют рассудок как исходный его уровень. Это способность последовательного и ясно рассуждать. Главная функция рассудка - расчленение и исчисление. Высшим уровнем мышления является разум, для которого характерно творческое оперирование абстракциями и исследование их собственной природы. Только на этом уровне мышление может постигнуть сущность вещей, их законы и противоречия. Главная задача разума - объединение многообразного вплоть до синтеза противоположностей и выявления коренных причин и движущих сил изучаемых явлений. Целесообразность выделения в структуре рационального познания двух уровней (рассудка и разума) в определенной мере подтверждается данными современной нейрофизиологии. Согласно этим данным существует функциональная асимметрия мозга, ответственная за существование двух разных типов мыслительной деятельности. Левополушарная часть мозга программирует функции логически-дискурсивного рассудочного мышления, в то время как правополушарная его часть ответственна за образно-эмоциональные и креативные функции.Исходными формами мышления являются понятия, суждения и умозаключения. На их основе строятся более сложные формы, такие, как проблема, гипотеза, теория и др.

Понятие - форма мышления, отражающая предмет в его существенных признаках. Понятие обобщает предметы в класс. В языке понятия выражаются в виде отдельных слов или их сочетаний. Важно различать два вида понятий: абстракции и идеализации. Абстракция – это понятие как результат мысленного отвлечения (абстрагирования) от определенных свойств и признаков, характерных для реального предмета. Идеализация – это понятие, в котором реальные свойства и признаки предмета замещаются мысленно сконструированными признаками, выражающими сущность предмета «в чистом виде». Суждение - форма мышления, представляющая связь понятий. В языке оно выражается повествовательным предложением. Умозаключение - форма мышления, в которой из исходных высказываний (суждений) выводится новое знание.

Чувственное и рациональное в познании взаимосвязаны, как связаны явление и сущность.

В структуре познания выделяют также объяснение и понимание, как две взаимодополняющие процедуры. В процессе объяснения одни знания используются для объяснения других. Объяснением называют подведение конкретного факта или явления под некоторое обобщение. Различают структурные объяснения, отвечающие на вопрос, как устроен предмет; функциональные объяснения, отвечающие на вопрос, как действует предмет; причинные объяснения, отвечающие на вопрос, почему возникло данное явление. Объяснение устанавливает прочные и глубокие связи между системами знаний, позволяет предвидеть будущие ситуации.

Процедура понимания связана с понятием «смысл», с осмыслением. Понимание - это реальное движение в смыслах, практическое овладение смыслами. Понимание - поиск смысла.

В процессе познания наряду с рациональными операциями участвуют и нерациональные - творчество и интуиция. Творчество - процесс, создающий качественно новые материальные и духовные ценности. В процессе творчества человек принимает нестандартные, необычные решения. Творчество невозможно без рационального, но оно не охватывается только рациональностью. Творчество, протекая подсознательно или бессознательно, в конечном счете на уровне результатов может быть включено в рациональную деятельность. Важнейшая особенность творческого познания - умение создавать и решать проблемные ситуации.

Важнейшим механизмом творчества является интуиция. Новые идеи возникают не только в результате логических рассуждений, но и неосознанно, внезапно, непосредственно. Интуиция - это непосредственно, несознательно полученное знание. Интуиция свободна от стереотипов, в ней очень много свободы ассоциативных связей. В истории философии и психологии были обоснованы различные концепции и модели интуитивного познания. Оно понималось как «внезапное сверхчувственное озарение» (Платон); «прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума» (Р. Декарт); «познание в виде чувственного созерцания» (Л. Фейербах); «скрытый бессознательный первопринцип творчества» (З. Фрейд) и др.

В современной эпистемологии и психологии интуиция трактуется как сложно структурированная познавательная процедура, соединяющая в себе рационально-дискурсивные и чувственно-иррациональные моменты познания. В структуре интуитивного акта выделяют ряд определенных этапов. К ним относятся:

а) инкубационный период, предполагающий накопление и аккумуляцию в сознании образов, идей, абстракций;

б) неосознаваемое перекомбинирование и систематизация накопленной информации;

в) более полное и точное уяснение задачи, которую необходимо решить;

г) неожиданное и непосредственное усмотрение искомого решения в форме интеллектуального прозрения или инсайта.

Существуют и другие внерациональные компоненты в структуре познавательного процесса. В частности, они обнаруживают себя в так называемом неявном знании. Как правило, оно существует в форме жизненно-практического опыта личности, ее умений, навыков, стереотипов мышления и поведения. Неявное знание, как и любое другое, существует в сфере сознания, но не артикулируется в нем как рефлексивный пласт. Например, умение плавать или бегать предполагает наличие определенного знания о том, что и как нужно делать, чтобы эти навыки реально осуществлялись. Но это знание не находится в фокусе сознания и не выступает как осознанное и объективированное в вербальной форме. М. Полани называет этот тип знания периферическим, считая, что оно передается прежде всего в процессе личного контакта учителя с учеником в форме остенсивных определений или посредством образцов поведения, деятельности и общения. Логико-вербальные средства при этом чаще всего играют вспомогательную роль, а зачастую и затрудняют адекватное проникновение в суть передаваемого знания или навыка. В понятии неявного знания М. Полани стремится подчеркнуть важность психологического аспекта познания и в противовес когнитивно-рационалистической традиции привлечь внимание к исследованию скрытой и нередко принципиально невыразимой основы реального познавательного опыта личности.

Таким образом, познание и творчество неразрывно связаны между собой в структуре познавательной деятельности.