Мудрость

Для того, чтобы найти в жизни необходимое нам правильное на­правление, нужна такая добродетель, как мудрость. Ее вторая половина - вера. Необходимо, чтобы вера и мудрость действовали вместе.

Будда сравнивал веру со слепым великаном, который встретил ма­ленького зоркого хромого по имени мудрость. Вера сказала мудрости: «Я очень сильна, но я не могу увидеть, куда я иду. А ты очень слаба, но у тебя хорошее зрение. Подойди и сядь на мои плечи. Вместе мы можем долго идти». Слепая вера может сдвигать горы, но, к сожалению, она не знает, какие именно. Мудрость необходима для того, чтобы указывать путь. У неё острый взгляд внутреннего видения.

Мудрость - очень интересный фактор, потому что это не то, чему можно обучиться, она поднимается из внутреннего очищения.

Мудрость делает три шага. Первое - обучение, которое создает зна­ние. Это доступно в школах, университетах, колледжах, книгах и в сло­вах учёных людей. Затем мы должны переварить эти слова и, таким об­разом, сделать их частью нашего собственного внутреннего естества. При переваривании пищи выбрасывается то, что тело не может исполь­зовать. То, что тело может использовать, питает кровь и производит энергию. Когда у нас есть знания, мы можем делать то же самое. Мы можем переварить их, избавиться от того, что мы не можем использо­вать, и впитать лучшее в нашу кровь. Это может преобразоваться в мудрость, так же как переваренная пища преобразуется в топливо и позволяет телу двигаться. Это внутреннее преображение, и оно не озна­чает необходимости поглощения и переваривания невероятного количе­ства знаний. Это не количество, а качество, и даже здесь есть свои па­раллели в питании.

Процессу переваривания предшествует разжёвывание и глотание. Сюда вовлечено внутреннее действие, и это очень важная часть роста, так же как и правильно использованная физическая пища необходима для роста. Если по отношению к учению Будды нет внутреннего дейст­вия, оно всегда будет принадлежать Будде и Сангхе. Оно никогда не станет вашим, даже если вы будете повторять его снова и снова. Пока информация ни будет разжёвана, проглочена и переварена, она не пре­вратиться во внутреннюю мудрость.

Чем больше у нас мудрости, тем легче жить в гармонии без большого количества подъёмов и спадов. Из-за нехватки мудрости мы попадаем в ситуации, из которых вынуждены выпутываться с большим трудом. Иногда в течение какого-то времени мы не можем выйти из них. С мудростью мы не попадаем в трудные ситуации. Если мудрость поддерживает вера, то она становится очень сильной. У гиганта веры появ­ится уверенность, и её нельзя пошатнуть. Когда острый взгляд мудро­сти сопровождает веру, это приводит человека к цели.

Мудрость сама по себе иногда имеет качество двойного видения. Она может видеть обе стороны одного и того же вопроса или проблемы, у неё нет внутреннего обязательства, которое даёт вера. Вера не ищет отдыха в чём-то внешнем. Вера, которая зависит от внешних условий, неустойчива, поскольку она нуждается в этих условиях, чтобы сущест­вовать в том, что может быть доказано и в чём нельзя сомневаться. Ни­кому не позволено отказываться и сомневаться, во что бы он ни верил. Самая полезная вера - это вера в свои собственные возможности дос­тичь высших состояний. В дополнение к этому, вера может поднять человека до нахождения правильного пути. Здесь имеется в виду непо­колебимая вера в Дхамму вместе с прозорливой мудростью.