Динамика культуры как процесс её развертывания во времени и пространстве

Динамика культуры в отличие от культурогенеза рассматривает более обобщенные типологические модели развития культур. В наиболее общем виде динамика какого-либо явления означает его развитие во времени. Культурогенез рассматривает историю культуры в физическом времени и физическом пространстве. Динамика истории рассматривается в ином времени пространства, который отличается от физических параметров. С этой точки зрения динамика культуры показывает интенсивность протекания культурных процессов.

Впервые отличие времени в культуре от физического времени изучал средневековый мыслитель Августин Блаженный (354-430 гг.) в трактате «О граде Божьем». Он отметил парадокс, возникающий при попытке мыслить историческое время культуры. «Прошлого уже нет, будущее ещё не наступило, а настоящее - это неуловимый момент времени, перетекающий из будущего в прошлое». Зафиксировать настоящий момент времени невозможно. Следовательно, будущего, прошлого и настоящего нет, поэтому мыслить время нельзя. Это учение получило название «Парадокс темпоральности» Блаженного Августина (темпоральность от лат. temporo - времена). Понятие темпоральность ввел в историю культуры немецкий теоретик начала ХХ века Э. Гуссерль. История культуры воспринимается именно в человеческом мышлении, а поэтому и в человеческом пространстве- времени. Человеческое время обозначается прежде всего темпом культурной жизни. Человеческое пространство - это связь информации и географического положения. Гуссерль для обозначения человеческого пространства вводит понятие «топос». Например: время в культурной современности протекает в десятки тысяч раз быстрее, чем в средневековье. Пространство между материками преодолевается за несколько часов пути на самолете. В Средние века для этого затрачивались годы.

Современная темпоральность и топос на несколько порядков интенсивнее, чем в Средние века. Это означает ускоренную динамику культуры, как во времени, так и в пространстве.