Из истории эпистемологии Канта

1. бабушка, Кузькина Анна Михайловна умерла в возрасте 88 лет, причина смерти не известна.

2. Дедушка, Кузькин Василий Александрович умер в возрасте 73 года, причина смерти не известна.

3. Отец Жуков Василий Викторович, страдает невральной амиотрофией Шарко-Мари, судьба не известна.

4. Мать Ливинова Анна Васильевна, хронических наследственных заболеваний нет.

5. Отчим Ливинов Аркадий Андреевич, хронических наследственных заболеваний нет.

6. Дядя Кузькин Николай Васильевич, данных нет

7. Жуков Роман Васильевич, страдает невральной амиотрофией Шарко-Мари.

8. Сводный брат Ливинов Михаил Аркадиевич, хронических наследственных заболеваний нет.

9. Сводная сестра Ливинова Наталья Аркадьевна, хронических наследственных заболеваний нет.

Из истории эпистемологии Канта

Иммануил Кант (1724-1804)

Канта принято называть основоположником немецкой классической философии. Канта сравнивают с Сократом, ибо философия его человечна.

Кант написал три критических труда, а именно "Критика чистого разума", "Критика практического разума" и "Критика способности суждения", которые рассматривают соответственно проблемы, связанные с тем, как можно найти истину, как можно осуществить добро и как можно судить о вкусе. В основе всех работ лежит убеждение, что разработке теоретической философии, эстетики, натурфилософии должно предшествовать критическое исследование познавательных способностей, на которые опираются эти отрасли философии. Под «критикой» Кант понимает, во-первых, точное выяснение познавательной способности, или душевной силы, к которой обращается каждая отрасль знания и философии. Во-вторых, под «критикой» Кант разумеет исследование границ, дальше которых не может простираться – в силу устройства самого сознания – компетенция теоретического и практического разума, философии и искусства и философии природы.

Среди этих работ проблемы эпистемологии исследуются в "Критике чистого разума".

Напомню, эпистемология - это теория, которая стремится выяснить вопросы, связанные с происхождением, методами, развитием и другими проблемами познания.

«Критика чистого разума» (1781, 1787 г.) занимала умы многих представителей творческой интеллигенции – ученых, художников, писателей, а также моралистов, политиков.

Итак, о познании: Наиболее важными вопросами, относящимися к познанию объекта, были вопросы об источнике познания, объекте и о методах познания. Вопрос об источнике познания решался двумя противоположными научными школами: эмпирической и рационалистической. Эмпирики утверждали, что знание можно получить только через опыт, ощущения, тогда как сторонники рационализма считали, что чел. мышлению изначально присущи врожденные идеи.

Кант предпринял попытку синтезировать два упомянутых противоположных подхода посредством своего критического, или трансцендентального метода.

Он рассматривал эмпиризм как ошибочный метод, поскольку последний приписывал себе способность познавать, не придавая значения разуму, но, с другой стороны, и рационализм он считал неверным, поскольку тот приписывал разуму всемогущество. Таким образом, по мнению Канта, для получения истинного знания важно, прежде всего, проанализировать, каким образом опыт может стать знанием. Чтобы достигнуть этого, человек должен либо принять на веру, либо подвергнуть критике функцию разума.

Кант считал, что нужно взять за основу метод критического философствования, сущность которого заключается в исследовании самого разума; границ, которые может достичь разумом человек; и изучении отдельных способов человеческого познания.