Проблема свободы и творчества в русской философии

Владимир Сергеевич Соловьев родился в 1853 г. Отец философа - знаменитый историк Сергей Михайлович Соловьев. Соловьев гордился тем, что его семья со стороны отца происходила из духовного сословия. Одно из главных своих произведений – «Оправдание добра» - Соловьев посвятил памяти отца и деда, священника. Как и славянофилы, Соловьев считал, что в основе пути, пройденного западной философской мыслью лежит «раздвоение между личным мышлением» философов и общенародною верою, которое должно быть преодолено. Соловье обосновывал и развивал многие свои философские и богословские идеи. Например, совершенно четко выраженное, продолжающее традицию христианской религиозно-философской антропологии учение о человеке как естественном посреднике между Богом и материальным бытием. Соловьев выдвигал идеи о «свободной вселенской теократии», которая мыслилась философои как идеальная форма организации общественной и государственной жизни человечества и должна была представлять собой гармоническое единство власти церковной (первосвященник), основанной на вере и благочестии, государственной (монарх), хранящее закон и справедливость, и пророческой, гарантирующей неоскуднение духовных сил общества, его верность началам свободы и любви.

Николай Александрович Бердяев родился в 1874 г. в Киеве в дворянской семье. Две книги Бердяева – «Философия свободы» и «Смысл творчества» обозначают духовный выбор философа. Ключевая роль этих идей – свободы и творчества – в философском мировоззрении Бердяева определилась в России в предреволюционные годы. Философ выделял следующие важные понятия-символы: дух, противостоит царству природы; объективация – драматизм судьбы человека, не способного на путях истории и культуры выйти из пределов царства природы; трансцендирование – творческий порыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия, экзистенциальное время – духовный опыт личной и исторической жизни. Бердяев сам себя называл философом свободы. Свобода – это то, что в конечном счете определяет содержание царства духа, смысл его противостояния царству природы.