Список терминов

Философия права -занимается поисками и установлением истины о праве, истинного знания о праве как специфической форме социального бытия людей и особом типе социальной регуляции.

Предмет философии права -это право и закон в их различении, соотношении и искомом единстве; это формальное равенство и формы его проявления; это принцип равенства и его проявления.

Позитивное право (от "ivs positivum") - возник в римской и утвердился в средневековой юриспруденции.

Юснатурализм (от "ivs naturale") - "естественное право".

Легизм - (от "lex" - "закон").

Метод философии права - совокупность познавательных средств и приемов философско-правового исследования, как путь познания, ведущий от объекта к предмету, - это тоже теоретическая форма, сама теория в ее самопознании, развитии, углублении и обновлении.

Метод -это способ, форма познания, понимания, объяснения объекта.

Либертарный метод (или либертарно-юридический, юридико-формологический, формально-юридический) - это понятийно-правовой метод философско-правового познания изучаемой действительности в качестве правовой действительности, производства и организации знания о праве как принципе формального равенства и внешних формах его проявления.

Правовая действительность, то есть как система правовых свойств и связей познаваемой действительности.

История философии права - это история новых понятий права и формирующихся на их основе новых философско-правовых теорий.

Легистский тип правопонимания - это отождествление права и закона, т.е. право произвольный продукт государства, его приказ (принудительное установление, правило, акт, норма).

Правовой дуализм - это представление о двух одновременно действующих системах права (права естественного и права официального).

Либертарно-юридический тип правопонимания - включает в себя не только понимание права (как сущность права, так и правового явления в форме правового закона), но и правовое понимание государства как институционально-властной формы выражения и действия принципа формального равенства, как правовой формы организации всеобщей публичной власти.

Равная мера - это равная мера свободы и справедливости.

Правовое равенство - это равенство свободных и независимых друг от друга субъектов права по общему для всех масштабу, единой норме, равной мере.

Справедливость то, что выражает право, соответствует праву и следует праву. Действовать по справедливости - значит действовать правомерно, соответственно всеобщим и равным требованиям права.

Право - это соответствующая требованиям принципа формального равенства система норм, установленных или санкционированных государством и обеспеченных возможностью государственного принуждения.

Государство - это правовая (т.е. основанная на принципе формального равенства) организация публичной власти свободных индивидов.

Онтология права - учение о бытии права (что есть право?).

Гносеология права - учение о познании права (как познается право?).

Аксиология права - учение о ценности права (в чем ценность права?).

Легистская онтология - это точка зрения легистов о бытие права, то есть бытие права - это наличное существование эмпирически-реального (и в этом смысле позитивного) явления, т.е. определенного феномена официально-властного характера; феномена, представленного в виде текста соответствующего официального документа, который трактуется в качестве нормативно-правового акта и источника права.

Естественно-правовая онтология - это точка зрения юснатуралистов о бытие права, которая представлена в двух противоположных формах: в форме подлинного бытия права (это бытие естественного права) и в форме неподлинного бытия (это существование позитивного права).

Либертарно-юридическая онтология - это точка зрения о бытие права, которая утверждает, что это реальное, наличное бытие правового закона, т.е. позитивно-правового явления, выражающего объективную сущность права (свойства и требования принципа формального равенства).

Легистская гносеология - это точка зрения легистов о том, что в основе гносеологии лежит принцип признания (и знания) в качестве права лишь того, что является приказным, принудительно-обязательным установлением официальной власти. Л.г. занята: 1) выявлением, классификацией и систематизацией самих видов (форм) этих приказаний официальной власти, т.е. так называемых формальных источников действующего права (позитивного права, закона) и 2) выяснением мнения (позиции) законодателя, т.е. нормативно-регулятивного содержания соответствующих приказаний власти, выраженных в тексте официального акта.

Естественно-правовая гносеология - это такой подход, который представляет собой исторически первую попытку теоретического (философско-правового, научного) осмысления объективной природы права, постижения его истины. Этот путь познания, который приводит к различению естественного и позитивного права в качестве мыслительной предпосылки и исходной познавательной схемы в сфере теоретического понимания и изучения права.

Либертарно-юридическая гносеология - в основе ее лежит общая теория различения и соотношения (совпадения или несовпадения) права и закона, которая в теоретически развитой форме выражает все основные познавательно-значимые аспекты и варианты понимания права как сущности и как явления.

Общее благо - это смысл и искомый результат правового типа организации социально-политического сообщества людей как свободных и равноправных субъектов.

Социальные нормы (их виды) - это моральные, нравственные, религиозные, эстетические, корпоративные и др., которые наряду с правом представляют собой те основные формы и средства, с помощью которых осуществляется регуляция поведения и общественных отношений людей.

Социальная власть (моральная, религиозная, государственная и т.д.) - это определенный нормативный порядок организации силы (психической или физической) и применения соответствующего принуждения для управления общественными отношениями в данной социальной общности (группе, объединении, обществе и т.д.).

Типы права и государства (т.е. правовые государства разной степени развитости) - это этнические, сословные, индивидуально-политические и естественно-позитивные, которые представляют собой исторически сменяющие друг друга формы и ступени роста в развитии человеческой свободы от древности до современности.

Советское право есть совокупность правил поведения, установленных в законодательном порядке властью трудящихся, выражающих их волю и применение которых обеспечивается всей принудительной силой социалистического государства в целях защиты, закрепления и развития отношений и порядков, выгодных и угодных трудящимся полного и окончательного уничтожения капитализма и его пережитков в экономике, быту и сознании людей, построения коммунистического общества.

Цивилизм (цивилитарный строй) - это новый, послесоциалистический строй с гражданской (цивильной, цивилитарной) собственностью и соответствующим цивилитарным правом в отличие от капитализма и социализма.

Гражданская собственность - это идеальная доля каждого собственника в общей собственности всех граждан, где идеальная доля по природе своей не может быть изъята из общей собственности и не может быть предметом какой-либо сделки. Она носит персонально определенный, неотчуждаемый характер и принадлежит гражданину от рождения до смерти.

Цивилитарное право - это новое, послебуржуазное и постсоциалистическое правообразование, которое также по своему содержанию и уровню развитости стоит выше предшествующих типов права и, следовательно, в правовой форме воплощает большую меру свободы людей и выражает более высокую ступень в историческом процессе свободы в человеческих отношениях.

Концепция цивилизма - это теоретическое обоснование и выражение абсолютного смысла категорического всей постсоциалистической эпохи - идеи и требования движения к более высокой, чем это было в прошлой истории, ступени правового равенства, свободы и справедливости.

Дикс (от греческого) - правда, справедливость.

Темис (от греческого) - или фемис - обычай, обычное право.

Тимс (от греческого) - честь, почетное право - притязание.

Номос (от греческого) - закон.

Эвномия (от греческого) - благозаконие.

Политическое правление (по Аристотелю) - это правление законов, а не людей; законов разумных, выражающих требования политической справедливости, т.е. естественного права.

ЛИТЕРАТУРА

· Алексеев С.С. Философия права. М., 1997.

· Власть и право. Из истории русской правовой мысли. Л., 1990.

· Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990.

· Кант И. Метафизические начала учения о праве. - В кн.: Кант И. Критика практического разума. СПб., 1995.

· Коркунов Н.М. История философии права. СПб., 1915.

· Кузнецов Э.В. Философия права в России. М., 1989.

· Малинова И.П. Философия права (от метафизики к герменевтике). Екатеринбург, 1995.

· Нерсесянц В.С. Философия права. М., 1997.

· Нерсесянц В.С. Право и закон. М., 1983.

· Нерсесянц В.С. Наш путь к праву. От социализма к цивилизму. М., 1992.

· Нерсесянц В.С. История идей правовой государственности М., 1993.

· Нерсесянц В.С. Право - математика свободы. М., 1996.

· Нерсесянц В.С. Философия права Гегеля. М., 1998.

· Нерсесянц В.С. Юриспруденция. М., 1999.

· Нерсесянц В.С. Национальная идея России во всемирно-историческом прогрессе равенства, свободы и справедливости. Манифест о цивилизме. М., 2000.

· Новгородцев П.И. История философии права. М., 1897.

· Новгородцев П.И. Лекции по истории философии права Нового времени XVI-XIX вв. М., 1914.

· Политико-правовые ценности: история и современность. М., 2000.

· Права человека. Учебник для вузов. М., 1999.

· Проблемы ценностного подхода в праве: традиции и обновление. М., 1996.

· Соловьев В.С. Нравственность и право. - В кн.: Соловьев В.С. Соч. в 2-х томах. Т.1, М., 1988.

· Четвернин В.А. Современные концепции естественного права. М., 1988.

· Четвернин В.А. Понятие права и государства. М., 1997.

· Чистое учение о праве Ганса Кельзена. Вып. 1-2. М., 1987, 1988.

· Чичерин Б.Н. Философия права. М., 1900.