Диалектическая взаимосвязь природы, общества и человека

Система “природа-человек”:

- человек не выделяет себя из природы (ранний период);

- человек стремится жить в согласии с природой (античный период);

- природа человека “испорчена” его грехопадением (Средневековье);

- человек стремится господствовать над природой (Новое время);

- человек нарушает биологическое равновесие в природе (наше время).

Итог: Экологический кризис как глобальная проблема современности (противоречие между развитием человечества и условиями его существования).

Система “общество-человек”:

- Общество – это продукт взаимодействия людей и целостная развивающая система.

- Общество, представленное классами, нациями, народностями, социальными группами является собственной средой и основанием жизнедеятельности человека.

Цивилизационное общество и концепция “осевого времени”.

В становлении цивилизации был особый период (ок. 500 лет до н.э.), который Карл Ясперс назвал “осевое время”. В этот период произошло «рождение и мировых религий, и философии», «возникли предпосылки, позволившие человеку стать таким, каков он есть» (Ясперс К. «Смысл и назначение истории». – М., 1994. – с.32.). В Китае в это время жил Конфуций, в Индии – Будда, в Иране – Заратустра, в Греции – Парменид, Гераклит. Те сообщества людей, которые были “втянуты в осевое время”, развивались интенсивно (европейская и новоевропейская цивилизация). Для них было характерно распространение печатного слова, письменных текстов, установление подлинной связи между людьми – она «духовная, а не родовая и не природная».

Система “человек-человек” в новоевропейской цивилизации.

- становление человека в человеке как «опытийно-личностный эксперимент»;

- «человек в среде» и проблема социального самочувствия человека;

- «массовая культура» и порождение усредненого человека (“Das Mann”);

Три разновидности натуралистической идеи человека:

- понимание человека через систему влечений питания (Фокс);

- через систему влечений к размножению и половых влечений (З.Фрейд, фрейдизм);

- систему влечений к власти (Ф. Ницше, Э Юнгер).

Антропосоциогенез, его комплексный характер:

а) труд как фактор антропосоциогенеза (орудийная деятельность, производство);

б) роль языка в процессе антропосоциогенеза и в формировании сознания;

в) возникновение нравственности и регулирование брачных отношений как важнейшие этапы становления человека.