Христианство на Руси до середины X века

КОНСПЕКТ 2

За много веков до крещения Руси святым князем Владимиром, на территории современных России и Украины было проповедано Слово Божие.

Древнее предание, отмеченное в русской летописи, гласит, что начало христианства на Руси было положено святым апостолом Андреем Первозванным.

Проходя с проповедью Евангелия через Фракию, Корсунь и Скифию, он по Днепру доходил до места, где позднее возник город Киев, и даже дальше на север, в новгородские пределы вплоть до Валаама на Ладожском озере.

Косой крест, на котором апостол Андрей принял мученическую кончину, с тех пор называется Андреевским крестом. Распятие это совершилось около 70-го года в Патрах (современная Греция).

Апостол Андрей считается покровителем России, Украины, Шотландии, Румынии, Греции, Сицилии, а также рыбаков и моряков всего христианского мира.

Высшей наградой и Российской империи и современной России является орден святого Андрея Первозванного.

Племена полян, угличей и тиверцев, жившихв низовьях Днестра и Дуная, еще при императоре Траяне (98–117) вместе со всей Дакией (современная Румыния) подпали под власть римлян и вполне возможно испытали на себе некоторое христианское влияние.

В Крыму христиане были уже во дни святого Климента, папы Римского, сосланного туда при Траяне в 98 году. Он нашел в здешних каменоломнях около 2000 христиан и своею ревностью еще больше способствовал распространению здесь христианства, за что и был утоплен язычниками в море. День памяти святого Климента 25 ноября.

ЯЗЫЧЕСТВО (от церковно-славянского «языцы» – народы, иноземцы) – обозначение нехристианских религий, как правило, политеистических. В современной науке чаще употребляют термин «полите изм» («многобожие»).

Центральным городом Крыма был Херсонес (близ нынешнего Севастополя). В нем прославились святители: Василий, Ефрем, Капитон, Евгений, Еферий, Ельпидий и Агафодор, занимавшие херсонесскую кафедру в III – IV веках.

В устье Днестра находилась также большая колония греков – Тирас. Греческие колонисты проживали также на Днепре южнее Днепропетровска.

Территория к западу от реки Дон, на которой обитали наши предки в доисторические времена, называлась у греков Скифией, римляне называли ее Сарматией.

Церковные писатели III – IV веков (Тертуллиан, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст, блаженный Иероним), говоря о распространении христианства в мире, упоминают скифов и сарматов. Имеются сведения о существовании в устье Дуная Скифской (Томитанской) епархии. В IV веке была епархия у готов (кочевников, осевших на юге России).

Следует помнить, что наличие христианства у тиверцев, угличей и киевских полян задолго до князя Владимира не могло оказать влияния на принятие им христианства. Доисторическое христианство исчезло задолго до крещения Руси.

В VIII веке в числе миссионеров, посланных константинопольским патриархом Тарасием на юг России для утверждения там православия, был монах из Каппадокии (область в современной Турции) по имени Стефан, поставленный епископом города Сурож (теперь называется Судак) в Крыму. Помимо трудов по установлению правой веры, он ездил в Константинополь для борьбы с иконоборцами и много от них пострадал, после чего мирно скончался в Суроже в 790 году.

В IX веке христианство распространялось в России главным образом благодаря трудам учеников святых братьев Кирилла и Мефодия. Они были изгнаны немецкими епископами из западных славянских стран, так как боролись за богослужение на славянском языке и против введения «Филиокве» в Символ веры. Ими были просвещены Волынь и Смоленск, впоследствии вошедшие в состав Киевской Руси.

С югом России также связана первая миссионерская поездка святого Кирилла в Хазарию в 861 году. После нападения норманнов и русских на Царьград 18 июля 860 года, когда только чудесное заступничество Богородицы избавило греков от поражения, патриарх Фотий послал святого Кирилла к хазарам для привлечения их и славян к христианской вере.

Святые братья Кирилл и Мефодий, с детства свободно говорившие по славянски, составили славянскую азбуку и перевели Священное Писание и богослужебные книги на славянский язык, точнее на наречие окрестностей Салоник, которое они лучше всего знали и которое было понятно всем славянским народам той эпохи.

Значение святых братьев для дела просвещения России светом христианства трудно переоценить. Благодаря им, русский народ с самого начала мог учиться православной вере на своем родном языке. Вскоре в Киев и другие русские города прибыли миссионеры из просвещенной в 864 году святыми Кириллом и Мефодием Болгарии. Они проповедовали и совершали богослужение на понятном населению языке.

В конце IX века в южно-русских городах были построены первые храмы.

По некоторым источникам, в 862 году в Киеве была установлена епископская кафедра: первым епископом, со ссылкой на византийские источники, называется «Архиепископ Алексий, присланный Патриархом Фотием»; достоверных данных о киевских епископах вплоть до конца X века нет.

Предполагают, что христианами были князья-варяги Аскольд и Дир, правившие в Киеве с 862 по 882 годы. Однако при следующих киевских князьях: Рюрике, Олеге и Игоре, распространение христианства замедлилось. Тем не менее, христиане были и среди воинов, и среди русских, торговавших с Царьградом.

Показательно, что в 945 году, при заключении договора Игоря Рюриковича с Византией, договаривающаяся русская сторона уже разделялась на крещеную и некрещеную. Крещеные русские клялись в соблюдении договора в киевском храме пророка Илии.

А вот супруга Игоря уже была христианкой. Ольга крестилась между 954 и 957 годами и построила в Киеве несколько храмов. Она запретила справлять после ее кончины языческую тризну. Когда в 969 году святая княгиня умерла, вместо привычного похоронного обряда народ впервые увидел умилительное христианское погребение.