Куда мы идем f

По мнению теперь уже многих исследователей, на заре истории человечества каждое племя находилось в равновесии с окружающей средой. Внутренним содержанием неолитической революции стала смена стратегии гармонии с природой на природопокорительскую. Именно начав эксплуатировать природу как ресурс, общество стало стремительно развиваться, и прогресс цивилизации оказался связан с деградацией биосферы.

Чем более развивалось общество, тем большее значение приоб­ретала его социальная организация, особенности которой также имеют прямое отношение к формированию современного человека. Согласно H.H. Моисееву, развитие человечества, начиная с верхнего палеолита, происходило преимущественно в виде совершенствования форм общественной организации. Занимая одну и ту же экологиче­скую нишу, племена конкурировали между собой, и те из них, чья организация более подходила к данным конкретным условиям суще­ствования, вытесняли менее приспособленных.

В социогенезе, скажем, постоянно действовал закон неравномер­ности стихийного развития. Племена, отстававшие в культурном от­ношении и потому вытесненные со своих угодий более сильными конкурентами, нередко оказывались в менее благоприятных услови­ях, стимулировавших, однако, их дальнейшее развитие. Если таким племенам удавалось приспособиться к новым условиям, особенно с помощью новых технологий, они начинали быстро прогрессировать и в итоге обгоняли своих в прошлом более сильных соперников.

В целом же, формирование Homo sapiens sapiens происходило под действием многих факторов, важнейший из которых, с точки зрения H.H. Моисеева, - особенности организации или социальной структуры племени, а отнюдь не интеллект и положительные лично­стные качества, такие как доброта или сочувствие к ближнему. Правда, несмотря на такое утверждение, Моисеев находит аргумен­ты в защиту современного человека: "Люди не виноваты в том, что... они такие, какие они есть, - жадность, агрессивность, эгоизм -тоже неотделимы от них. И тем не менее они достойны любви. В са­мом деле, ведь такова их судьба, такова история развития биологиче­ского вида Homo sapiens, таковы те алгоритмы эволюции, которые управляли нашим развитием". И продолжает: "И люди еще не знают того, что,... не сменив шкалу ценностей и своих взаимоотношений с окружающей средой, они обрекут себя, свой род на деградацию, а может статься, и на вымирание"⁶.(Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990. С.350)

Человек, по выражению П. Тейяра де Шардена, - это ось и вер­шина эволюции, и его появление как носителя разума на эволюцион­ной магистрали закономерно в качестве ее конечного звена. Но в со­ответствии с идеей универсального эволюционизма, жизнь, в том числе разумная жизнь, в принципе может возникнуть в любой точке Вселенной, где есть подходящие условия. И даже в нашей Галактике человечество в конце концов может оказаться не единственной ра-гой, наделенной разумом. Однако, исходя из филогенетической при­роды человека, из заложенного в нем стремления к экспансии, к ос­воению все новых территорий, можно предположить, что, когда на Земле уже нечего станет завоевывать, он, достигнув нового уровня развития, сначала освоит другие планеты Солнечной системы, а по­том отправится покорять Галактику. Но способен ли Homo sapiens -sapiens осознать, что Галактика принадлежит не только ему?

Амери­канский фантаст Пол Андерсон в своем романе "Звездный Лис", где представитель некой разумной расы высказывает землянину то, что он думает о его соплеменниках: "...Вы появились за какие-то десять или двадцать тысяч лет - почти мгновенно. Вы вышли из пещер с боевыми каменными топорами в руках, но они в мгновение ока превратились в оружие, способное потрясать планеты... И теперь ваші мечты распространились уже на всю галактику, на весь космос... А сами вы разве стали бы, разве смогли бы доверять расе, которая обрела могущество благодаря тому, что питалась и питается живыми существами, тоже имеющими мозг?... Алчные стремления которой не знают пределов. Вас следует отбросить назад, к вашим планетам а, может быть, даже к вашим пещерам..."⁷. (Андерсон П. “Звездный Лис” / Операция “Хаос”. Новосибирск, 1992. С.355).

Остается надеяться, что эволюционная судьба Homo sapiens sapi ens не окажется столь трагичной и что во Вселенной не отыщется разумная раса, способная поступить с нами так, как в свое время люди обошлись с другими гоминидами, не желая делить с ними Землей

Пусть человек с надеждой смотрит на звезды, видя в них новые Д миры, пусть остается тем же любопытным приматом, в котором однажды проснулось желание заглянуть за горизонт, но если он не перестанет подчиняться стратегии беспредельного увеличения своей численности и распространения в пространстве, он может оказаться в тупике. Земля не безгранична и может прокормить лишь определенное число людей, но население планеты продолжает расти - за последние два века оно выросло в десять раз. В прошлом общество' развивалось экстенсивным путем за счет расширения ойкумены. В настоящее время все пригодные для жизни территории уже заселе­ны, и общество, утратившее возможность расширяться, впервые за всю историю столкнулось с проблемами перенаселения и истощешй природных ресурсов. Для их решения человечеству, без сомнения, необходимо изменить стратегию своих отношений с биосферой. "Человек обязан отречься от большинства своих потребностей, усвоен­ных за последние сорок лет - ведь они причиняют вред окружающейі среде, и, если они станут всеобщими. Земля непременно погибнет"⁸. (Хесле В. Философия и экология. М., 1994. С. 82-83) И пока у человека есть только один дом - Земля, возможно, в ско­ром времени у него действительно не будет иного выхода, кроме создания "экологического общества", то есть общества, отказавшегося от антропоцентризма, исповедующего аскетические идеалы, где ду­ховные ценности доминируют над материальными.