Введение в проблему

Проблема возможности нахождения человеком значения и смысла вещей и предметов, жизненных событий и жизни в целом известна со времен древнего мира. Исторические документы фиксируют, что около двух с половиной тысячелетий тому назад, во время, сегодня называемое «осевым» (термин К. Ясперса), синхронно почти во всех культурах происходят события, радикально изменяющие судьбу человечества. Наиболее известным из них в европейской культуре является появление в Древней Греции ориентировочно в VII веке до н.э. на храме Аполлона адресованной человеку надписи «ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ!» (выполнение надписи приписывается Хилону из Эфор). Несколько позже легендарный философ Сократ, чьи дела и мысли известны нам по произведениям Платона и Ксенофонта, приходит к выводу о том, что почти все люди тратят свои жизни впустую, пытаясь, во имя исполнения собственных желаний и прихотей, добиваться самых разных целей, но при этом совершенно не задумываясь над тем, на самом ли деле эти цели важны, для этой ли суеты им дано время жизни. Побуждая сограждан задуматься над вопросом о смысле жизни, Сократ настолько их раздаражает, что подвергается преследованиям и суду. В ходе суда, известного по описанию Платона, он еще раз, не смотря на угрозу смерти, пытается убедить сограждан в том, что «жить, не разобравшись в жизни, не стоит» и призывает каждого человека: «познай самого себя!».

Из истории мировой культуры известно, что именно с тех пор во всех литературах появляются произведения, в которых человек, ранее задумывавшийся только над «внешними» вопросами: Что есть мир? Откуда он и для чего он существует? Есть ли в нем обязательные для всех законы? - задается качественно новыми, «внутренними» вопросами: Кто я? Откуда я, зачем и куда: в чем тайна моего рождения и смерти? Есть ли в мире нечто важное для меня, к чему я должен стремиться? Как могу я достичь подлинного блага, если оно существует? И пытается ответить на эти вопросы. В этих вопросах, иногда называемых первыми, а иногда – последними, и в попытках найти на них ответы заключается проблема Человека, над разрешением которой до сих пор ломают головы лучшие умы человечества, осознание наличия которой приводит к самовыделению человека как носителя особой миссии в мире.

Не смотря на то, что обозначенная выше проблема до сих пор не нашла общепринятого решения ни на уровне философии, ни на уровне религии, сами попытки ее решения существенным образом изменили судьбу человечества, выведя его из монотонности циклического существования в историю (К. Ясперс). Столкновение с этой проблемой, пусть, как это случается чаще всего, и не по своей воле, изменяет жизнь каждого человека, обрекая его на поиски не только общей для всего человечества цели, но и смысла своего собственного существования.

Размышления на тему смысла жизни и действия, направленные на практическое его осуществление позволяют человеку перейти от реактивного существования к самоактуализации, жизнетворчеству, подлинному Бытию в Мире, развивать себя как личность, как субъекта деятельности, как индивидуальность. Этот путь позволяет ему бороться за достижение вершин в жизни и профессиональной деятельности (акме), за достижение общественного блага (арете). Найденный для самого себя более-менее устойчивый к внешним воздействиям ответ на перечисленные выше «внешние» и «внутренние», «первые» и «последние» вопросы, таким образом, становится высшим регулятором жизнедеятельности человека, который можно называть само-предназначением или личностным смыслом.

Таким образом понимаемый смысл есть возможное прижизненное приобретение человека, результат его деятельности по преобразованию самого себя и окружающего мира, опыта осмысления успехов и поражений в этой деятельности, переживания любви и ненависти, надежд и разочарований, успехов и провалов, боли и радости; следствие принятия на себя ответственности за свою жизнь и жизнь своих близких. Осознание отсутствия заданности в жизни чего-либо, кроме ситуационных обстоятельств, лишь декорирующих драму поиска смысла жизни и понимание невозможности вычитать «свой» смысл в написанных другими книгах, получить его в готовом виде от учителей, ставят человека перед центральной экзистенциальной проблемой жизни - необходимостью самостоятельного выбора ценностей Бытия и их проверки на истинность ценой всей своей жизни.

Различные варианты ее возможного решения представлены в религиозных учениях, в произведениях, считающихся шедеврами мировой литературы, в философских системах и научных трудах. Современная философия науки полагает, что все эти версии носят исключительно гипотетический характер и не могут быть проверены на истинность научными методами.

* * *