Править] Сочинения

Многочисленные сочинения Аристотеля охватывают почти всю область доступного тогда знания, которое в его трудах получило более глубокое философское обоснование, было приведено в строгий, систематический порядок, и его эмпирический базис значительно вырос. Некоторые из этих сочинений не были выпущены им самим при жизни, а многие другие подложно ему приписаны впоследствии. Но даже некоторые места тех сочинений, которые бесспорно принадлежат ему, можно поставить под сомнение, и уже древние старались объяснить себе эту неполноту и отрывочность превратностями судьбы рукописей Аристотеля. По преданию, сохранившемуся у Страбона и Плутарха, Аристотель завещал свои сочинения Феофрасту, от которого они перешли к Нелию из Скепсиса. Наследники Нелия спрятали драгоценные рукописи от жадности пергамских царей в погреб, где они сильно пострадали от сырости и плесени. В I веке до н. э. они были проданы за высокую цену богачу и любителю книг Апелликону в самом жалком состоянии, и он постарался восстановить пострадавшие места рукописей своими собственными прибавками, но не всегда удачно. Впоследствии, при Сулле, они попали в числе прочей добычи в Рим, где Тиранниан и Андроник Родосский издали их в их нынешнем виде. По мнению некоторых исследователей, этот рассказ может быть верен только относительно очень небольшого числа второстепенных сочинений Аристотеля.

Аристотель был первым натуралистом, заслуживающим, для своего времени, название ботаника. Различные работы его о растениях, собранные Вильмером под заглавием Phytologiae aristotelicae fragmenta (Бреславль, 1838, in 8°), полные метких и высокоценных замечаний, дают основание жалеть об утрате его главного «ботанического» труда — «Теории растений». Наряду с гадательными и ошибочными мнениями, высказанными в записках Аристотеля, в них встречаются очень верные взгляды относительно сходства зародыша животного с зародышем растительным, о различии полов у некоторых растений, об их долговечности и т. д.^[8]

Дошедшие до нас сочинения Аристотеля делятся по содержанию на 7 групп:

• Логические трактаты, объединённые в своде «Органон»:
• «Категории» (рус. пер., 1859, 1939)
• «Об истолковании» (рус. пер., 1891)
• «Первые аналитики» (рус. пер., 1952)
• «Вторые аналитики» (рус. пер., 1952)
• «Топика»
• «О софистических опровержениях»
• Физические трактаты:
• «Физика»
• «О возникновении и уничтожении»
• «О небе»
• «Метеорологика»
• Биологические трактаты:
• «История животных» (рус. пер., 1996)
• «О частях животных» (рус. пер., 1937)
• «О возникновении животных» (рус. пер., 1940)
• «О движении животных»
• «О душе» (рус. пер., 1937)
• Сочинения о первой философии, получившее впоследствии название «Метафизики» (рус. пер., 1934)
• Этические сочинения:
• «Никомахова этика», (посвящённая Никомаху, сыну Аристотеля, или, возможно, отцу, имя которого также Никомах; рус. пер., 1900, 1908)
• «Эвдемова этика» (посвящённая Эвдему, ученику Аристотеля).
• Социально-политические и исторические сочинения:
• «Политика» (рус. пер., 1865, 1911)
• «Афинская полития» (рус. пер., 1891, 1937)
• Работы об искусстве, поэзии и риторике:
• «Риторика» (рус. пер., 1894)
• «Поэтика» (рус. пер., 1927, 1957), дошедшая не полностью.

Из сочинений Аристотеля до нас, к сожалению, не дошли написанные в общедоступной форме (эзотерические), например, «Диалоги», хотя принятое древними различие между экзотерическими и эзотерическими сочинениями не было так строго проведено самим Аристотелем и во всяком случае не означало различия по содержанию. Дошедшие до нас сочинения Аристотеля далеко не одинаковы по своим литературным достоинствам: в одном и том же сочинении одни разделы производят впечатление основательно обработанных и подготовленных для обнародования текстов, другие — более или менее подробных набросков. Наконец, есть и такие, которые заставляют предполагать, что они были только заметками учителя для предстоящих лекций, а некоторые места, как, возможно, его «Эвдемова этика», по-видимому обязаны своим происхождением запискам слушателей или по крайней мере переработаны по этим запискам.