Эпоха Средневековья

«Бог», «вера» и «разум», «Сущее —> Сущность —> Существование», «творение», «тварное бытие», «субстанциональное и акцидентальное бытие», «интеллигенция»(=«интеллигибельность»),«душа»,«форма»,«предопределение» и «свобода воли», «реалии» и «номиналии», «апофатизм», «схоластика».
Отдельные персоналии: «свет» — Дионисий Ареопагит; «личность» — Боэций, Августин; «онтологическое доказательство (бытия) Бога» — Ансельм и Аквинат; «возможность» и «действительность», «субъект» (как supposi-tum). — Аквинат.
Эпоха Возрождения
«Природа» (как «натура»), «развертывание (= эксплицирование) того, что находится в свернутом состоянии», «пантеизм», «бесконечность», «разум».
Отдельные персоналии: «бытие-возможность», «бесконечность», «максимум» и «минимум», «знающее (= умудренное) неведение» - Кузанский; «достоинство», «творческая способность как уподобление Богу» — Пико Делла Мирандола; «опыт» — Монтень.
Эпоха Нового времени
«Разум», «субъект» (как «Я») и «объект» (как «предмет»), «метод», «мир как механизм», «субстанция», ее атрибуты и модусы, «гносеология», «опыт рассудка» и «опыт разума», «психологическая ассоциация».
Отдельные персоналии: « Человек — животное рациональное»; «Я мыслю, следовательно, существую»; «самосознание», «мыслящая и телесная субстанции» — Декарт; «идолы разума» (как предрассудки мышления) — Ф. Бэкон; «протяжение и мышление как атрибуты субстанции», «свободная необходимость» ---- Спиноза; «первичные и вторичные качества» — Локк, «теория общественного договора» — Гоббс; «труд», «собственность», «свобода», «право» — Гоббс, Локк; «монада», «предустановленная гармония» — Лейбниц; «психологические ассоциации» (как источник образования «сложных» идей) — Юм.