Искали через молитву и медитацию углубления нашего осознанного контакта с Богом, как мы понимали Его, молясь лишь о знании Его воли для нас и даровании силы ее исполнить

Этот шаг мы подготовили к последней сессии. Сейчас мы собираемся рассмотреть «молитву и медитацию» более подробно. Дальше, мы дадим каждому возможность поделиться руководствами, которые они получили, практикуя Одиннадцатый шаг.

Описание Одиннадцатого шага начинается со стр. 85 до стр. 88. Но, как мы уже узнали в прошлый раз, авторы «Большой книги» писали о двусторонней молитве на протяжении текста всей книги.

В третьем параграфе на стр. 85 авторы советуют проводить Одиннадцатый шаг на ежедневной основе:

«Одиннадцатый шаг предлагаем молитву и медитацию. Мы не должны стесняться вопроса молитвы. Те, кто лучше нас постоянно прибегают к ней. Она работает если мы имеем усердие и соответствующее отношение.»

…………………………………………

«Молитва и медитация» помещают нас в непосредственный контакт с «Силой более могущественной, чем мы сами». Мы надеемся, что именно этим вы занимались последние дни – молились и слушали источник «знания и силы».

Начиная со второй строчки на стр. 86, они утверждают:

«Легко окружить себя смутными формулировками по этому вопросу. Но мы верим, что можем предложить кое-что ценное и определенное.»

…………………………………………….

Далее, а вторы «Большой книги» дают нам пошаговые инструкции, как практиковать двустороннюю молитву. Они объясняют, что нам следует делать вечером, утром и в течение дня.

Вечером, мы просматриваем наши дневные дела. В первом параграфе на стр. 86 авторы пишут:

«Когда мы ложимся спать, мы конструктивно оцениваем прожитый день. Не были ли мы в течение дня злобными, эгоистичными, бесчестными или мы испытывали страх? Может, мы должны извиниться перед кем-то? Может, мы кое-что затаили про себя, что следует немедленно обсудить с кем-либо? Проявляли ли мы любовь и доброту ко всем окружающим? Что мы могли бы сделать лучше? Может, в основном мы думаем только о себе? Или мы думали о том, что можем сделать для других, о нашем вкладе в общее течение жизни?»

………………………………………..

Это параграф содержит третье упоминание о тесте АА на определение своеволия. Авторы «Большой книги» еще раз сделали небольшие изменения по тесту, который они давали нам в Четвертом шаге и Десятом шаге. Тем не менее, этот тест на определение своеволия основан на Четырех Стандартах: