Структура и функции философии. Философия в системе культуры

Структура, и основные разделы философии формировались в процессе ее эволюции и развития как в пространственном, так и во временном аспек­тах. До настоящего времени продолжается процесс развертывания, усложне­ния и углубления содержания и формы философии, ее структурных частей. В этом процессе ряд дисциплин, когда-то входящих в состав философии, выде­лились в самостоятельные области знания и приобрел статус самостоятель­ных форм духовной жизни человечества. К ним можно отнести логику, эти­ку, эстетику. В XX веке получили самостоятельный статус такие дисципли­ны, как аксиология (учение о ценностях), герменевтика (учение о смыслах) и ряд других. Тем не менее можно выделить, на наш взгляд, своеобразное ядро философии, которое составляют история философии, онтология, философ­ская антропология, гносеология, социальная философия.

Прежде всего следует отметить, что в структуре философского знания теория и история связаны между собой значительно глубже и более необхо­димым образом, чем в любой другой области человеческого творчества. Фи­зик, математик, тем более люди практических профессий (врач, инженер, юрист) на своем рабочем месте действуют оперативно. Они могут не отда­вать себе сознательного отчета об истории, которая предшествовала их дея­тельности и сделала ее возможной. Решая конструктивную задачу, инженер-конструктор пользуется в основном готовыми формулами и схемами, как и врач - современными средствами диагностики и лечения, почти ничего не сохранившими от далекого прошлого медицины. В этом отношении филосо-

фия являет собою полную противоположность всем иным формам и средст­вам человеческой активности. Она возможна лишь в постоянном процессе самообращенности, самовоспоминания. И то и другое совершается как акт рефлексии, тоесть осознанно. А это значит, что современней философ, как бы оригинален он не был, мыслит не только от своего имени, но и от имени философов прошлого, философии в целом. Вот почему история философии -ее самосознание, органическая составляющая ее структуры.

Следует отметить, что учение о человеке (антропология) с периода воз­никновения философии как бы изнутри пронизывает все ее составные части, идет ли речь об онтологии, гносеологии или социальной философии.

Онтология (учение о бытии) изучает вопросы бытия и небытия, объек­тивно-предметного и субъективного бытия, вопрос об уровнях бытия - суще­ствующее в возможностях и существующее в действительности. Если кон­кретизировать эти вопросы, то это такие вопросы как: обладает ли мир в сво­ем существовании единством и что является основой этого единства, являет­ся ли мир в своем существе неизменным или он постоянно развивается, раз­вивается произвольно или по определенным законам? В этом разделе рас­сматривается пространство, время, движение, системность и структурность, как важнейшие формы бытия.

Гносеология (теория познания) - это составная часть философии, в кото­рой изучается природа познания и его возможности, типы познавательных отношений, виды знания, условия достоверности и истинности знания. Глав­ная гносеологическая категория - это истина, а главные проблемы - можно ли достоверно познать предметы, их сущность и проявления? В этом разделе рассматриваются следующие вопросы: что является источником наших зна­ний о мире, и каким методом мы получаем новые знания, чем научное знание отличается от других видов знания, какими познавательными способностями обладает человек и т. д.

Социальная философия - это раздел философского знания, изучающий наиболее общие законы общественного бытия и социального познания. Ос­новные проблемы этого раздела - природа общества, его специфика, стадии и движущие силы человеческой истории, общество как целостная система, об­щественные идеалы и перспективы человеческого общества, специфика по­знания общества и его истории.

Философское знание интегративно по своей сути, поскольку философия исследует Универсум, тоесть то, что в каждой вещи универсально, что свя­зывает каждую вещь с Целым. Отмечая эту черту философии, М. М. Бахтин характеризовал ее как «метаязык всех наук (и всех видов познания и созна­ния)» ³

³ [7, с.384]

Философия являясь синтетическим явлением духовной культуры чело­вечества, выполняет ряд общественных функций. К числу наиболее значи­мых относятся следующие функции:

- мировоззренческая - формирование системы представлений и категорий (наиболее общих понятий) о мире и человеке;

- методологическая - выработка общих методов и принципов познаватель­ной и практической деятельности человека;

- эвристическая - созидание новых нестандартных идей и подходов, позво­ляющих совершать новые открытия в духовной сфере и решать актуаль­ные общественные проблемы; ^:

- гуманистическая - утверждение ценности человеческой личности, ее сво­боды, достоинства, прав и обязанностей;

- культуротранслирующая - накопление, осмысление и передача от поколе­ния к поколению важнейших достижений духовной культуры челове­чества;

- практическая - выработка смысла целей, правил, принципов и механизмов практической жизни человека.

Вопросы и задания

1. Рассмотрите основные разделы философского знания по следующему плану: происхождение названия, что изучает предмет, когда возника­ет (допустим, Древний мир, Новое время, XX век и т. д.), круг рас­сматриваемых проблем. Для подготовки ответа пользуйтесь различ­ными словарями.

2. Какие функции в общества выполняет философия?

3. Как вы думаете, существует ли принципиальная разница между ро­лью, которую играет философия «в наш век», и ее мировоззренческой ролью в прошлом?

Наконец, вопрос о специфике философии и ее функциях тесно связан с более широким вопросом о ее роли в системе культуры. Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо предварительно дать определение сущности куль­туры. В этом контексте культуру можно определить как систему исторически развивающихся внебиологических программ человеческой деятельности. Культура выступает как система разнообразных традиций, образцов поведе­ния, норм и результатов деятельности, постоянное воспроизведение которых делает человека человеком, обладающим языком, сознанием, искусством, ре­лигией, моралью, наукой, современными технологиями и т. д. Культура пе­редается от поколения к поколению по принципу множества социальных эс­тафет и является формой социального наследования, сохраняющей для бу­дущего наш социальный опыт.

Роль философии в культуре определяется прежде всего тем, что она яв­ляется рефлексией, размышлением над основаниями культуры. Основания культуры - это система ее мировоззренческих универсалий, или категорий. Это те жизненные смыслы, которые заключены в понимании человека, его деятельности, природы, пространства и времени, причинности, свободы, ис­тины, добра и зла и т. д. Мировоззренческие универсалии (категории) опре­деляют не только осмысление человеком мира, его рациональное постиже­ние, но и переживание человеком мира, эмоциональные оценки различных состояний и ситуаций человеческой жизни. Смыслы универсалий в этом пла­не предстают как базисные ценности культуры. Например, можно спросить у человека с улицы, что такое справедливость? Он определения не даст, но что такое справедливость - он понимает, приведет примеры, скажет, что сосед у него не справедливый или справедливый человек, и так далее. Есть понима­ние, хотя нет рефлексивного знания. Он не просто мыслит о справедливости, он ее переживает, для него это ценность. В этом аспекте философия выступа­ет рефлексией над мировоззренческими универсалиями, базисными ценно­стями культуры. Те, которые здравому смыслу эпохи представляются само собой разумеющимся, философия осмысливает и проблематизирует. Она вы­являет универсалии культуры, выясняет их смысл, выносит их на суд разума, критически анализирует и порождает их новые смыслы.

И такой анализ необходим не для того, чтобы сохранить прежние осно­вания социальной жизни, а для того, чтобы способствовать социальным пе­ременам. В жизни общества периодически возникают такие состояния, когда оно уже не может ответить на исторические вызовы, сохраняя прежний уклад жизни, когда ранее сложившиеся смыслы универсальной культуры уже не способны обеспечить сцепление и взаимодействие новых и традиционных видов и способов деятельности, поведения и общения людей. Личный опыт все большего числа людей уже не согласуется со смыслами уже обжитых универсалий. Эти переломные состояния жизни - первый сигнал того, что что-то не в порядке с самими мировоззренческими основаниями жизни, с фундаментальными ориентирами жизни. Они ломаются, создавая ситуацию, о которой сказано в «Гамлете» у В. Шекспира - «распалась связь времен». Люди не знают, что взять из прошлого, что адресовать будущему, чему учить детей, на какие образцы поведения и деятельности ориентироваться. Обще­ство вступает в полосу духовного кризиса. Жить в такой ситуации, когда ру­шатся старые универсалии, а новых еще нет, очень тяжело. В такие эпохи рушатся старые мировоззренческие ориентиры, люди начинают заново зада­вать вопросы: что такое справедливость, добро и зло и т. п. Постановка таких вопросов - первый шаг к философским размышлениям. Чтобы отыскать от­веты на них, философии нужно критически относится к традиционным, ранее казавшимся очевидными смыслам мировоззренческих универсалий. А затем

предстоит сделать новый шаг - вместо старых жизненных смыслов породить новые, поэтому любая значимая философская концепция всегда имеет две стороны. С одной стороны, это критика существующего положения дел: в познании, в политическом и социальном устройстве, моральной жизни и т. д. С другой сторонь!, это создание философской системы новых идей, универ­салий (категорий) в областях социальной жизни, политики, морали, искусст­ва, познания и преобразования действительности. Показательным примером может служить использование идей Д. Локка творцами американской кон­ституции. Эти идеи (права человека, разделение власти и др.) были сформи­рованы Локком задолго до создания конституции США. И сегодня философ­ская деятельность все более обнаруживает свой созидательный и практиче­ский характер. Продолжается углубленная работа по обсуждению теоретиче­ских оснований таких наук, как математика, физика, биология, в последнее время - синергетика. Такие науки о человеке и обществе, как психология, со­циология, социальная и культурная антропология, филология, которые с мо­мента их возникновения и до недавних пор претендовали на полную незави­симость от философии, сегодня вступают в интенсивные отношения с по­следней. Что касается, например, психологии, то она в двух своих наиболее влиятельных вариантах - как когнитивная и культурно-историческая - имеет дело с такими философскими темами, как ментальные репрезентации, созна­ние, смысл, значение, интерпретация, коммуникация, активно использует философские наработки и взаимодействует с философами. В социологии ин­тенсивно обсуждаются проблемы понимания, объяснения, деятельности и структуры, возможность использования социальных институтов как своеоб­разных «фабрик значения», при этом используются идеи аналитической фи­лософии, феноменологии и герменевтики. В принципе, это же можно сказать о других естественных, социальных и гуманитарных науках.

Словом, философия сегодня все больше обнаруживает свой созидатель­ный и практический смысл. Это особенно важно в настоящее время, когда земная цивилизация вступила в переломный период, в ту стадию, которую принято называть «информационным обществом». Старые формы культуры нуждаются в изменении, поскольку рушатся базисные ценности техногенной цивилизации, возникает общество гигантских рисков и обострения глобаль­ных кризисов. Все отчетливее возникают проблемы новой стратегии челове­ческой жизнедеятельности. Речь идет о поиске нового типа цивилизацион-ного развития. Бурно протекающий технологический процесс выдвигает це­лый ряд новых мировоззренческих проблем, которые еще предстоит осмыс­ливать. И это осмысление невозможно без участия философии.

Вопросы для компьютерного контроля по теме «Философия и мировоззрение».

I. С каким определением понятия «мировоззрение» вы согласны? Мировоз-

зрение - это:

1. Мироощущение.

2. Знания о мире.

3. Практический опыт человека.

4. Совокупность взглядов, оценок, норм и установок человека по отно­шению к миру.

II. Какие элементы составляют понятие «мировоззрение»? Выберите из пере­
численных основные

1. Знания;

2. Польза;

3. Ценности;

4. Творчество;

5. Нормы жизни и действий;

6. Убеждения.

III. Каково соотношение философии и мировоззрения?

1. Философия и мировоззрение тождественны.

2. Философия шире мировоззрения.

3. Философия - теоретическая основа мировоззрения.

IV. Что такое миф?

1. Миропонимание.

2. Специфическое образное синкретическое мировоззрение.

3. Рассказ о прошлом.

4. Мировоззрение, в основе которого лежит вера в сверхъестественное.

V. Укажите причины возникновения религии:

1. Экономические.

2. Политические.

3. Социальные.

4. Гносеологические.

5. Нравственные.

6. Психологические.

VI. Какое определение философии вы считаете наиболее приемлемым? Фи-

лософия-это...

1. Форма общественного сознания, с помощью которой постигаются мир и человек, их взаимоотношение, место человека в мире и смысл его жизни.

2. Система научных знаний о мире, о человеке, об их взаимоотно­шениях.

3. Искусство познания истины.

4. Любовь к мудрости.

5. Мировоззрение и идеология

VII. Какие из перечисленных функций, с вашей точки зрения, свойственны
философии?

1. Познавательная.

2. Коммуникативная.

3. Методологическая.

4. Мировоззренческая.

5. Прогностическая.

6. Воспитательная.

7. Информативная.

8. Технологическая.

VIII. Философский плюрализм - это.;.

1. Бессистемное смешение разнородных представлений и взглядов.

2. Идеологическая нетерпимость.

3. Требование уважения к другим мнениям, признание за другими права на защиту своих идей и ценностей.

IX. Укажите все вопросы, которые, по вашему мнению, являются философ-

скими?

1. Что такое истина?

2. Что такое экономика?

3. Что такое жизнь?

4. В чем смысл жизни?

5. Как устроен мир?

6. Возможно ли познание мира?

7. Какова природа человека и какое место он занимает в мире?

8. Что такое свобода?

9. Есть ли жизнь на других планетах?

10. Каковы свойства вещества?

X. Какое из философских течений отрицает познаваемость мира?

1. Материализм.

2. Субъективный идеализм.

3. Агностизм.

4. Объективный идеализм.

5. Неотомизм.

XI. Выделите предмет философии

1. Природа и ее законы;

2. Форма духовной культуры, связанная с исследованием разумом сущ­ности мира и человека, его места в этом мире;

3. Общественно-исторические процессы;

4. Мир как целостность, универсум;

XII. Какое из суждений соответствует сущности философии?

1. «Философия, как я буду понимать это слово, является чем-то проме­жуточным между теологией и наукой... Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля, подвергающаяся атакам с обеих сторон; это Ничья Земля и есть философия» (Б. Рассел).

2. «Мудростью (философской) надо признать науку о сущности» (Ари­стотель);

3. «Основной характер позитивной философии, выражается в признании всех явлений, подчиненных неизменным естественным законам, от­крытие и сведение которых до минимума и составляет цель наших условий» (О. Кант)

4. «Нет вообще такой вещи как некая сущность философии, которую можно выделить и отлить в некотором определении. Определение слова «Философия» может иметь только характер конвенции, или со­глашения» (К. Поппер)

5. «Философия - наука о всеобщих законах развития природы, общест­ва и человека» (Ф.Энгельс).

XIII. Как правильно сказать?

1. Философия - универсальное учение.

2. Философия - учение об универсальном.

Заключение

Философия - это учение о сущности мира и человека. Изначальный ру­беж философии - это не мир и не человек, взятые сами по себе, а система от­ношений «мир - человек». Для философии принципиально важно не раз­дельное рассмотрение этих сторон, а постоянное их соотнесение. На этой ос­нове формируется наиболее ярко выраженная и теоретически заостренная в философском мировоззрении особенность - его биополярность. Великое множество философских проблем в конечном итоге нацелены на понимание субъективно-объективных отношений, различных форм взаимодействия че­ловека и мира.

Следовательно, система отношений «мир - человек» выступает как об­щая формула, которая фиксирует смысл любой философской проблемы.

Специфика философских проблем состоит также в том, что значительная их часть является постоянно воспроизводимой на новой основе и в этом смысле «вечной». А свое наивысшее значение философия и философское знание всегда приобретали в переломные, кризисные периоды общественно­го развития. Не случайно поэтому современный системный кризис россий­ского общества, кризисные явления в мире неизмеримо повысили роль и зна­чение философского осмысления происходящих процессов.

Хотя философские проблемы заключают в себе общечеловеческое со­держание, в тоже время они затрагивают самую суть бытия каждого челове­ка. И изучение философии в морском университете - это не какое-то допол­нение к специальным дисциплинам, а необходимое условие всего процесса обучения и воспитания студентов как будущих высококвалифицированных специалистов, как духовно и нравственно развитых людей — граждан, пат­риотов своей страны.

Оглавление

Учебная литература................................................................................................. 4

1. Понятие и структура мировоззрения.............................................................. 5

2. Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское, их характерные черты 6

3. Возникновение и предмет философии. Специфика философии: соотношение философии, религии и науки 12

4. Структура и функции философии. Философия в системе культуры...20
Вопросы для компьютерного контроля по теме «Философия и

мировоззрение»......................................................................................................... 25

Заключение................................................................................................................ 28