Общество как система. Природа – естественная основа общества

Человек – дитя природы, а земля – колыбель человечества. Эта фраза может быть истолкована, с различных и даже с противоположных позиций.

Религиозное понимание природы – Вселенная, мироздание, весь мир сотворен Создателем и все земное плоское, телесное, вещественное, противоположно к духовному или сверхприродному. Воскресая человек покидает свою телесную оболочку, поэтому бессмертная душа – создание Бога, а не телесного мира (природа – сверхприрода).

Философы пантеисты как правило отождествляют природу с Богом, Бог у них превращается в синоним вечной и бесконечной природы. Джордано Бруно считал, что «природа – есть не что иное, как Бог в вещах».

С точки зрения материализма природа и материя – однопорядковые категории, обладающие широким объемом, это вечное никем не созданная бесконечная субстанция – основа всего сущего.

В узком смысле под природой понимается естественное возникновение и существование человека, всего живого. Австрийский геолог Зюсс в конце 19 века ввел в научный оборот термин «биосфера» - совокупность живых организмов и сферу их обитания. Биосфера наполнена живой материей, которая тесно связана с неживой. Среда обитания живой материи входит в географическую среду (зеленую природу, пригодную для жизнедеятельности человека). В результате трудовой деятельности людей возникла очеловеченная часть природы (вторая природа), которая по всем направлениям теснит первую природу.

В эпоху Возрождения и Нового времени сформировалась концепция господства человека над природой или ее завоевание при помощи техники и науки. Казалось, что природным богатствам нет конца, а ее недра – бездонная бочка. Хищническая эксплуатация полезных ископаемых и других даров природы к концу 19 века приблизились к критическому рубежу.