КОНСПЕКТ 3

КОНСПЕКТ 3

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА

После смерти пророка Мухаммеда в 632 году было создано государство, получившее название Праведный халифат. Халифат последовательно возглавляли четыре халифа, особо почитающихся мусульманами и называемых праведными: Абу Бакр (572–634), Умар (Омар) ибн аль-Хаттаб (585–644), Усман (Осман) ибн Аффан (574–656) и Али ибн Абу Талиб (600–661). Территория халифата включала Аравийский полуостров, Сирию, Палестину, Кавказ, часть Северной Африки от Египта до Туниса и Иранское нагорье. Праведный халифат положил начало Арабскому халифату.

В 30-х годах VII века халифат нанёс своим главным противникам – Византии и Персии – сокрушительное поражение. В 639 году начался поход арабов в Египет, завершившийся полным его завоеванием. После убийства двоюродного брата и зятя Мухаммеда халифа Али в 661 году трон халифата заняла династия Омейядов и столица халифата была перенесена в Дамаск.

В результате дальнейших арабских завоеваний ислам распространился на Среднем и Ближнем Востоке, позднее – в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. В 711 году арабы вторглись на Пиренейский полуостров, однако при дальнейшем продвижении по Европе на север они в 732 году потерпели поражение под Пуатье (Франция) и остановили своё продвижение вглубь Европы.

В VIII–IX веках в исламе возникло мистическое течение – суфизм.

Суфизм – мистико-аскетическое течение в исламе, одно из основных направлений классической мусульманской философии.

В начале IX века арабы вторглись в Сицилию и владели ею, пока в конце XI века не были изгнаны норманнами.

К началу X века от Арабского халифата откололись Северная Африка, Пиренейский полуостров и восточные территории от Ирана до Индии.

Тяжелые испытания выпали на долю ислама в XIII веке в связи с монгольским нашествием, разрушившим среднеазиатские мусульманские государства и положившим конец существованию Арабского халифата. Но монгольские завоеватели уже во второй половине XIII века приняли ислам, а в XIV веке их держава прекратила существование.

В XV веке реконкиста привела к падению мусульманских государств на Пиренейском полуострове, но в то же время возникла могущественная Османская империя, под влиянием которой в период расцвета в XVI–XVII веках оказалась территория включающая Малую Азию (Турцию), Ближний Восток, Северную Африку, Балканский полуостров и прилегающие к нему с севера земли Европы.

К концу XIX века в исламе наметились две тенденции — консервативная и модернистская. Консерваторы призывали возвратить ислам к его исходному основанию, вернуться к буквальному пониманию священных текстов и завещанной пророком теократической власти. Модернисты стремились приблизить отдельные положения ислама к реалиям современного мира.

К концу XIX в. почти все мусульманские страны были превращены либо в колонии европейских стран, либо в зависимые от них государства. Борьба против колониализма привела к небывалой политизации ислама, процесс которой занял почти весь ХХ век. Возник политический ислам (исламизм). Он укрепил свои позиции после исламской революции 1978–1979 годов в Иране. Радикализация мусульман привела к появлению исламистского терроризма.

По мнению некоторых религиоведов, в настоящее время ислам является «наиболее быстро растущей религией в мире». Общее количество мусульман составляет, по разным оценкам, от 1,2 миллиарда до 1,57 миллиарда (в 1990-е годы число последователей ислама достигло одного миллиарда человек). Быстрыми темпами растёт мусульманское население традиционно христианских регионов – Западной Европы и Северной Америки. С 1950 по 2000 год доля мусульман в населении Западной Европы утроилась, а в американском – выросла в 14 раз. Сейчас в Западной Европе, по разным данным, насчитывается от 14 до 20 миллионов мусульман, то есть от 4 до 6 % населения. Продолжается экспансия ислама и в Африке, например, очень заметно растёт число мусульман на традиционно христианском юге Нигерии.

Увеличение численности мусульман в Западной Европе происходит в основном за счёт иммиграции и естественного прироста мусульманского населения. Но также происходит обращение в ислам немусульман. Французские статистические органы склонны считать, что в Европе каждый год обращается в ислам не меньше 50 тысяч человек. В США число новообращенных в ислам растёт гораздо быстрее при более скромных масштабах мусульманской иммиграции. По данным Американского мусульманского альянса, ежегодно в ислам обращается 135 тысяч человек, в основном афроамериканцы.

СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА ХРИСТИАНСТВА И ИСЛАМА.I. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О БОГЕ

	ХРИСТИАНСТВО	ИСЛАМ
Утверждает ли религия веру в единого Бога?	Да. «Верую во Единого Бога» (начало Символа Веры). «Нет иного Бога, кроме Единого» (1 Кор. 8, 4).	Да. Нет Бога кроме Аллаха (часть шахады – арабского свидетельства веры).
Отрицает ли религия язычество (многобожие, идолопоклонство)?	Да. «Мы знаем, что идол в мире ничто» (1 Кор. 8, 4), а язычники «заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки» (Рим. 1, 25).	Да. Отрицается многобожие и идолопоклонство как придание Аллаху товарищей (равных).
Считает ли религия Бога невещественным Духом?	Да. Бог есть Дух Вездесущий, Неограниченный, Беспредельный и Всесовершенный. «Бог есть Дух» (Ин. 4, 24). «Дух Господа наполняет вселенную и, как все объемлющий, знает всякое слово» (Прем. 1, 7). «Нетленный Твой Дух пребывает во всем» (Прем. 12, 1).	Нет. Религия отрицает, что понятие Духа может быть применено к Аллаху. Духовность – не атрибут Аллаха. В Коране под духом следует понимать только тварную человеческую душу или тварного ангела. Святым духом назван ангел Джибрил.
Раскрывает ли религия внутреннюю природу Бога?	Да. Христианство считает, что Господь существует в трех Ипостасях – Отец (Ум), Сын (Слово) и Святой Дух. Бог обладает Умом (Отец), Который в вечности рождает Слово (Сын) во Святом Духе. Христианство есть учение «Ума, Слова и Духа — единой соприродности и божественности» как сказал о Святой Троице св. Григорий Богослов.	Нет. Внутренняя природа Бога остается нераскрытой. Учение об Божественном Уме, Слове и Духе отсутствует. При этом само учение о Святой Троице истолковано превратно в виде Иисуса, Марии и Аллаха (5, 73*; 5, 116).
Считает ли религия, что Бог изначально желает мучений в аду для определенной части людей?	Нет. Бог не желает погибели людей. «Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы обратился он от пути своего и жив был» (Иез. 33, 11). Бог воплотился, стал Спасителем мира (само имя Иисус означает «Господь – спасение»), чтобы спасти от погибели и ада все человечество. Через Боговоплощение раскрылось совершенное человеколюбие Божие.	Да. Аллах не желает спасения всем людям, «Если бы Нам было угодно, то мы наставили бы на прямой путь каждого человека, однако стало истиной Мое слово: "непременно Я наполню ад джиннами и людьми - всеми вместе!"(32, 13) Часть живых существ Аллах создал для ада, наделив их свойствами худшими, чем у скотов (7, 179).

*первая цифра – номер суры Корана, вторая – номер аята (стиха).