Этрусские гробницы. Реконструкция

В ранних гробницах VII в. до н. э. вместе с телами усопших помещали богатые погребальные дары: золотые ювелирные изделия, прекрасные ча­ши и блюда из серебра, бронзовые треножники и котлы. В числе непре­менных даров было зеркало. Знаме­нитые этрусские зеркала из бронзы с одной стороны отполированы до блеска, а с другой украшены вели­колепной гравировкой. Темы изо­бражений всегда мифологические, тайно намекающие на судьбу покой­ного. Всё благодетельное, что совер­шается на изображениях, подаёт ему надежду на возрождение.

Этрусское зеркало из Вульчи с изображением Калханта. IV в. до н. э. Этрусский Грегорианский музей, Ватикан.

Одно из самых знаменитых зер­кал — а их известны тысячи — пред­ставляет прославленного прорицате­ля Калханта: его имя начертано перед фигурой. Калхант занимается гаруспицией[1]: он гадает по печени жертвенной овцы. Держа печень в левой руке, бородатый и крылатый провидец пристально всматривается в её форму. По краю зеркала идёт ветвь цветущего плюща, а за спиной Калханта стоит кувшин. Прекрас­ный точный рисунок пронизан внут­ренней динамикой. В склонённой фигуре, повторяющей скруглённую форму зеркала, как в сжатой пружи­не, заключена скрытая энергия. В древности люди полагали, что такие гадания могут показать им будущее.

Но где же те, для кого предназ­начены дары? В гробницах их ос­танки находят не всегда. Стоят вещи, готово ложе, устроен дом, но нет хо­зяина. Эту загадку пытались объяс­нять по-разному. Очевидно, тела покойников не обращались в прах, а просто отсутствовали. Гробницы могли быть символическими — кенотафами (от греч. «кенотафион» — «пустая гробница»). Возмож­но, некоторых людей хоронили в другом месте или иным образом от­правляли в потусторонний мир. Гробница оставалась памятником. Однако чаще «хозяева» в гробни­цах всё-таки присутствуют. Иногда их представляют большие террако­товые саркофаги, подобные знаме­нитому Саркофагу супругов из Цере (VI в. до н. э.). Этот памятник изобра­жает возлежащих на ложе мужчину и женщину с длинными локонами волос, широко раскрытыми глазами и радостными «архаическими улыб­ками». Одной рукой мужчи­на обнимает прислонившуюся к нему жену. Они оживлённо беседу­ют, устремив взоры на невидимого зрителя. Такие саркофаги, возможно, служили хранилищем для пепла.

Этрусский саркофаг супругов из некрополя Бандитачча. VI в. до н.э.

Обряд кремации (сожжения умер­ших) господствовал в Этрурии с са­мой ранней поры вплоть до римско­го времени. Наиболее ярким видом искусства, связанным с кремацией, стали канопы — изготовленные из глины сосуды с крышкой для хране­ния пепла усопших, найденные в окрестностях города Кьюзи (VII— VI вв. до н. э.). Они имеют много вариантов: одни представляют со­бой сосуд, оформленный в виде тела человека. Другие — челове­коподобную урну на троне. Тре­тьи изображают фигуру человека, стоящую на сосуде. Наконец, четвёртые — человека за ритуальным пиром.

Известная канопа из Сартеано представляет собой сосуд на ножке и с двумя петлевидными руч­ками, в которые странным образом продеты изготов­ленные из глины человеческие руки с сомкнутыми пальцами. Они как будто приглашают зри­теля на разговор. Это странное, отчасти пугающее ощущение усили­вает голова, служащая крышкой.

Канопа из Сартеано. VI в. до н. э. Археологический музей, Флоренция.

Её правильные, почти классические черты слегка схематизированы. Это юноша позднеархаических времён с шапкой густых волос, ниспадающих короткими локонами на лоб, с боль­шими глазами и чуть заметной улыб­кой. Веки окаймлены точками, а бро­ви оформлены пластично. Общая несоразмерность фигуры с крупной головой, короткими ручками и игру­шечным телом выражает какое-то иное видение мира, отличающее эт­русков от других народов Средизем­номорья.

О том, каким представлялся им переход в загробную жизнь, говорят настенные росписи гробниц. Исто­рия фресковой живописи — роспи­си по сырой штукатурке — в Этру­рии длилась с VII по III в. до н. э. Самые интересные и известные рос­писи выполнены в VI—V вв. до н. э. Они находились в гробницах Тарквиний — древнейшего этрусского города. Большинство из них снято со стен и хранится в специально со­зданных условиях в римском Музее Виллы Джулиа.

Сцена пира. Гробница Леопардов в Тарквиниях. Фреска. V в. до н. э. Музей Виллы Джулиа, Рим.

Переход в новый мир — это веч­ный пир. Так представляли себе возвращение от смерти к новой жизни многие народы древности. Веселье, радость, беспечное наслаждение благами отличают росписи многих гробниц. Мужчины по древнему обычаю возлежат на пиру на ложе. Этрусским женщинам в отличие от греческих присутствовать на пиру не возбранялось, причём они были не только наёмными музыкантшами или танцовщицами, но и законны­ми супругами, о чём говорят сцены из гробниц и свидетельства древних авторов. С вином в тело вливается «новая кровь бога». Так думали в Гре­ции почитатели бога Диониса, так думали и этрусские почитатели бо­га Фуфлунса.

В росписях Гробницы львиц пред­ставлена стремительная, бешеная пляска загорелого юноши с длинны­ми локонами и белокожей девушки в белых одеждах. Этруски, подобно египтянам, критянам и другим вос­точным народам, различали в живо­писи мужское и женское тела по цвету. Танец начался после возлия­ния, об этом говорят кувшин в руке юноши и стоящий за ним на полу ри­туальный сосуд с носиком в виде птичьего клюва. Юноша и девушка танцуют, пристально глядя в глаза друг другу, высоко подпрыгивают и, кажется, прищёлкивают пальцами.

С V в. до н. э. в гробницах стало уменьшаться количество приноси­мых даров. Богатые погребальные дары стали заменять расписными вазами как собственной, весьма ори­гинальной работы, так и греческими, которые ценились очень высоко. Самые лучшие, известные ныне во всем мире греческие вазы найдены в гробницах Этрурии.

Роспись гробницы Львиц. Танцоры. VI в. до н. э

Всё реальное и натуральное по­степенно становилось иллюзорным. В замечательной Гробнице релье­фов в Цере (IV в. до н. э.) подлинные вещи заменены их изображениями. По стенам в ней устроен целый ряд ниш для покойных, с лежащими в них каменными подушками и стоя­щими ниже, на скамье, сандалиями для прогулки. Стены и пилоны (столбы) покрыты изображениями вещей: здесь и кили'ки (сосуды), и ве­ера, и трости, и оружие, и различные предметы обихода. Кажется, что по­койные могут встать с подушек, вый­ти в пространство гробницы и взять в руки предметы. Но вещи окамене­ли... К тому же обувь хозяина сте­регут трёхглавый пёс и богиня по­тустороннего мира со змеиными хвостами и морским рулём в руках. Этруски знали из своих священ­ных книг, что они обречены. Им бы­ло суждено прожить «десять веков» (четыре первых по сто лет каждый, другие — разной длительности). И вот время истекало... В III—I вв. до н. э. великолепное искусство гробниц за­тухает. Всё чаще идеи бессмертия во­площаются в маленьких ремеслен­ных урнах для пепла, на передней стенке которых изображены сцены из древнегреческих мифов о сы­новьях царя Эдипа, убивших друг друга; о том, как бык растерзал злоб­ную мачеху Дирку. Безнадёжность очевидна в изображении людей, ко­торых влекут в мир смерти свирепые демоны и даже подгоняют их палка­ми. Высшим достижением этрусско­го гения на его закате стали портре­ты. Восходившие ещё к эпохе каноп, с III в. до н. э. они приобрели особую глубину и трогательность. Этруски не разделяли греческого идеала кра­соты. Им казались привлекательны­ми в людях не некие общие

Химера. Бронзовая статуя. V в. до н.э.

черты, а, напротив, неповторимые. На позд­них урнах иногда возлежат блестя­щие красавцы, но гораздо чаще — тя­жёлые, оплывшие старики, грустно взирающие на мир, без света в гла­зах. Лица их незабываемы. Трудно не поверить в то, что эти люди когда-то жили, что они выглядели именно так и были последними героями не­обыкновенного мира, который дав­но ушёл в небытие.

Высшие достижения загадочного народа, культура которого до сих пор в должной мере не понята, наследовали практичные римляне: инженерное ис­кусство, умение строить дороги и города. Однако им не удалось унаследовать их душу. Она хранилась глубоко в памяти народов, населявших эту древнюю землю, возродившись столетия спустя в гении Данте и Микеланджело.

Сатир и менада. Бронзовая курильница. III в. до н. э.

Интерьер этрусской гробницы с саркофагами в Цере. VI в. до н. э.

Вопросы для самопроверки

1. По какому принципу объединялись этрусские города? Какой идеей руководствовались этруски при создании своего союза?

2. Кратко охарактеризуйте искусство этрусков.

3. Почему гробницы этрусской имеют круглую форму?

4. Что представляли из себя погребальные дары?

5. Сравните древнеегипетские и этрусский канопы? В чем они схожи и различны?

6. Как представляли этруски загробную жизнь?

7. Что представляли из себя этрусские гробницы? Как они изменяются в III—I вв. до н. э.?

8. Какое влияние оказали этруски на римлян?

[1] Гаруспики — в Этрурии и Древнем Риме жрецы, гадавшие по внутренностям жертвенных животных; толковали различные явления природы (гром, молнию и др.).