Лекция 1О. при активном участии самой личности

при активном участии самой личности. Неблагоприят­ный образ себя можно изменить, развивая собственную волю, настойчиво меняя сложившиеся ранее стереотип­ные реакции и вызывая этим у окружающих новое отно­шение к себе.

Практическое самоизменение — самовоспитание — всегда предваряется осознанием того, чего я хочу, какие цели я преследую, внося коррективы в собственные при­вычки, чувства, отношения с близкими и далекими людь­ми, каков мой идеал себя.

Думаю, что две радикальные позиции, выражающие крайности в решении этих проблем, могут быть сформу­лированы следующим образом:

1. Я хочу быть максимально приспособленным к на­
личному обществу, к преуспеянию сообразно его ценно­
стям, целям и задачам. Я хочу не только выживать в су­
ществующих условиях, но и стяжать в них для себя целый
ряд общепризнанных благ — материальный достаток или
богатство, влияние, власть и т. д. (Этот список может
стремиться к полноте, выражаемой формулой: «все воз­
можные блага».) Меня устраивает быть скроенным по
меркам данного социума и культуры, я не чувствую от
этого никакой ущербности и буду лишь рад соответство­
вать заданным параметрам нормальности и похвальнос-
ти. Суть не в том, чтобы быть оригинальным, а в том,
чтобы быть счастливым.

2.Я хочу быть своеобразной неповторимой индиви­
дуальностью, которая не подчиняется никакому внешне­
му диктату, никакой навязанной предзаданности. Меня
не устраивают нормы и ценности общества как такового
и того общества, в котором я живу, ибо все они манипу-
лятивны, фальшивы и ведут к противоречиям и страда­
ниям. Я хочу развивать в себе умение быть независимым
от людей и обстоятельств, от давления коллективности и
анонимных социальных сил. Я также стремлюсь избавить-

Зачем воспитывать человека?

ся от собственной бессознательности и импульсивности, которые тоже есть форма зависимости. Я хочу быть цело­стной свободной монадой, способной по своему реше­нию соотноситься как со всей Вселенной, так и с малой ее частицей. Социальная обезличенность не может дать счастья, а порождает лишь суррогаты. Истинное счастье — в неповторимости и свободе.

Итак, первая позиция: приспособление и вполне ло­яльное отношение к возможному обезличиванию. Здесь доминирует идея: «я хочу быть как все и со всеми». Лич­ность принимает социальные правила игры со всеми их противоречиями, соглашается с ними и стремится при­нять на себя роль, которая представляется ей наиболее выигрышной: быть победителем, а не побежденным, сы­тым, а не голодным, успешным, а не неудачником. И в любом случае — нормальным, а не странным, функцио­нально-приспособленным членом общества, а не святым, придурком или изгоем. Ценой этого может быть утрата индивидуальности, особых личных способностей и свойств, но в этом случае рассуждают так: «Зачем мне такие индивидуальные черты, которые только мешают подравняться под стандарт?»

Во все времена существовали разного рода устные и письменные руководства, как реализовать свой проект «быть как все». В наши дни образцом литературы, при­званной помочь личности хорошо приспособиться к со­циальному устройству рыночного общества, являются работы Дейла Карнеги. Посмотрите еще раз, как они называются: «Как завоевывать друзей и оказывать влия­ние на людей», «Как вырабатывать уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично», «Как перестать беспокоиться и начать жить». Карнеги честно и добросо­вестно обобщает опыт успешного приспособления к усло­виям конкуренции и нервной урбанизированной жизни, он обучает приемам, приводящим нас в состояние уравно-