Зак. 49 353

Зачем воспитывать человека?

ми внешними и внутренними рамками (всякое наруше­ние меры оборачивается злом!), и все же эталоном нрав­ственности является неутомимый деятель, смелый в ре­шениях, точный в исполнении, стяжающий успех на всяком поприще.

Можно сказать, что современное общество так же мо­рально поощряет всякую предпринимательскую актив­ность, всякое новационное действие, способное принес­ти благо как людям, так и тому, кто взялся за свое дело, засучив рукава.

Сфера государственности. Инициативный и автоном­ный человек конца XX и начала XXI в. должен быть законопослушным. Уплата налогов, соблюдение законов, уважение к государству — не только юридический, но и моральный долг. Характерная для западного общества теория общественного договора предполагает, что и пра­вовые, и моральные отношения — суть единство, это соглашение о том, что люди принимают некие правила игры, помогающие им пресечь эгоистическую войну всех против всех, способную погубить человечество. Поэто­му демократическое государство при всех его фактичес­ких минусах выступает как гарант мира, стабильности и возможной на данном этапе истории справедливости. Его следует уважать, почитать и поддерживать, ибо имен­но оно обеспечивает правовую базу и охрану частной собственности и частной инициативы, являющихся стол­пами наличного миропорядка.

Популярные и широко распространенные в XX в. идеи революционности к концу столетия резко сузили спектр своего влияния. Человек-революционер, потрясатель ос­нов, титан, разрушающий мир «до основанья» и влеку­щий толпы вдохновенных сограждан в «прекрасное буду­щее» потерял былую привлекательность и перестал быть «нравственным идеалом». Реальная история, в том чис­ле российская, показала, что «благими намерениями вы-