Социально-нравственные добродетели. и к малой родине — к тем местам, в которых человек родился и вырос, где, быть может, он и ныне продолжа­ет свой жизненный путь

и к малой родине — к тем местам, в которых человек родился и вырос, где, быть может, он и ныне продолжа­ет свой жизненный путь. Собственно, чувство большой родины и осознание патриотического долга перед ней практически всегда вырастает из эмоциональной привер­женности малой родине — ближайшему окружению. Соседский двор, переулки Арбата, тропки на окраине род­ной станицы, друзья детства и юности — это не просто символы родины, но ее непосредственное выражение. И любовь к ним во многом придает смысл человеческой жизни и определяет те пути, которые создают биогра­фию личности.

По сути дела, патриотизм может быть рассмотрен как разновидность любви вообще. Именно поэтому он вы­ступает не только как чувство привязанности к знако­мым местам, не только как ностальгия по родным пена­там, не только как ощущение укорененности в земле пред­ков, но и как установка на определенного рода поведе­ние. И потому совершенно уместно применить к нему тот способ анализа, который мы использовали, когда го­ворили о личной любви, опираясь на концепцию Э. Ф-ромма. Патриотизм (как и всякая настоящая любовь) — это деятельность во благо родины или готовность к ней, это глубокая непосредственная связь со всем тем, что человек считает своей родиной.

Патриотизм предполагает прежде всего заботу о благе своей родины. Люди, равнодушные к судьбам отечества, готовые в любой момент сменить его на другие края, ни­как не могут считаться патриотами. Трудно, да и невоз­можно заботиться о своей родине, уехав от нее за триде­вять земель. Невозможно говорить о любви, если один человек покидает другого и ведет свою жизнь вдалеке, невозможно говорить о патриотизме, глядящем на остав­ленную родину со стороны. И здесь не помогают ни по­ступающие издалека денежные вливания, ни добрые сло­ва, которые звучат через расстояние с другого конца пла-