Второй период гонений

В царствование императора Траяна в 104 году христиан впервые пытались подвести под закон о запрете тайных обществ. Это первый год государственных (законодательных) гонений.

Результатом переписки с Плинием младшим становится распоряжение Траяна о преследовании христиан, но только в том случае, когда их обвиняют и доказывают обвинение, тем же, которые отказываются от христианства (это должно доказываться жертвоприношением языческим богам), даровалось прощение.

Потерпели, в числе многих христиан, святой Климент, епископ Римский, святой Игнатий Богоносец, и Симеон, епископ Иерусалимский, 120-летний старец, сын Клеопы, преемник по кафедре апостола Иакова.

Марк Аврелий (годы его правления: 161–180) в 177 году запретил христианство законом. Христиан преследовали, как уголовников (приписывая, например, поджог Рима или организацию тайных сообществ). Последователей Христа стали разыскивать и подвергать пыткам, чтобы они называли имена своих единоверцев. Тогда приняли мученическую смерть в Риме святой Иустин Философ и его ученики. Особенно сильны были гонения в Смирне, где был замучен святой Поликарп, епископ Смирнский, и в Галлии (современной Франции).

Следующим жестоким гонителем был Септимий Север,правивший с 193 по 211 год. При нем мученический венец принял святой Ириней, епископ Лионский. Очень сильные гонения на христиан были в Карфагене.

Императоры Гелиогабал и Александр Север, царствовавшие в первой половине III века относились к Христианству лояльно, но узаконивать его не торопились. Однако отдельные притеснения христиан были: в Риме в 226 году пострадала святая мученица Татиана (день ее памяти 12 января).

Максимин (Фракиец) (годы его правления: 235–238), был врагом христиан из ненависти к своему предшественнику, которого убил. Он издал эдикт о преследовании христиан, в особенности, пастырей Церкви. Но гонение разразилось лишь в Понте и Каппадокии (провинции на территории современной Турции).

При императорах Гордиане и Филиппе Аравитянине гонений не было. Филипп был настолько благосклонен к христианам, что впоследствии возникло мнение, что он и сам был тайным христианином.