Раздел I История культурологической мысли

1. Найбільш вдалу типологію людських потреб запропонував:

a. З.Фрейд;

b. Г.Абрамсон;

c. Е.Фромм;

d. М.Вебер;

e. К.Ясперс.

2. Яка з людських потреб полягає у бажанні розпізнати логіку навколишнього світу, задовольнити своє прагнення до розуміння сенсу унівeрсуму:

a. потреба у спілкуванні;

b. потреба у творчості;

c. потреба у відчутті глибоких коренів;

d. потреба пізнання, оволодіння світом;

e. прагнення до уподібнення, пошук об’єкта вшанування.

3. Хто першим розкрив механізм культурної ідентифікації:

a. Е.Фромм;

b. З.Фрейд;

c. О.Тоффлер;

d. Г.Абрамсон;

e. А.Фарж.

4. Хто є автором типологію персоніфікацій, що втілюють у собі форми культурної ідентифікації:

a. Г.Абрамсон;

b. А.Фарж;

c. Е.Фромм;

d. З.Фрейд;

e. О.Тоффлер.

5. До якого типу персоніфікації та культурної ідентифікації належать особи, позбавлені пам’яті про якесь культурне минуле, не обтяжені ніякою традиційно-символічною спадщиною:

a. тип “традиціоналіста”;

b. тип “прибульця-неофіта”;

c. тип вигнанця;

d. тип євнуха;

e. тип маргінала.

6. Як називається той, хто сам зрікається суспільства або виявляється відкинутим ним?

a. традиціоналістом;

b. “євнухом”;

c. неофітом;

d. маргіналом;

e. вигнанцем.

7. Маргінальність – це:

a. сукупність специфічних норм всередині культури;

b.сукупність негативно інтерпретованих норм культури;

c. сукупність норм культури, що суперечать її фундаментальним засадам;

d. сукупність норм, що визначають існування на межі культур;

e. сукупність норм культури, що орієнтують на формування споживацького світогляду людини.

8. Ознакою, якою обов’язково характеризується етнос, є:

a. єдність території;

b. кровна спорідненість;

c. мовна спільність;

d. спільність символічної і знакової систем;

e. фізична ідентичність.

9. Термін “психосфера” вперше використано:

a. М.Вебером;

b. Л.Уайтом;

c. О.Тоффлером;

d. А.Фаржем;

e. Г.Абрамсоном.

10. Культурна самоідентифікація – це:

a. самовідчуття людини всередині конкретної культури;

b. орієнтація людини на конкретну культуру;

c. пізнання власної національної культури;

d. особливості буденної поведінки людей конкретної культури;

e. елементи культурного спадку, що передаються від покоління до покоління.

Курс

Раздел I История культурологической мысли

Тема 1. Предмет курса “Культурология”

Исследование культуры имеет глубокие философские традиции и привлекает внимание представителей других наук (археологии, этнографии, психологии, истории, социологии). Однако лишь в ХХ веке появляются попытки реализации потребности и возможности специального межпредметного исследования культуры. Одним из результатов научно-технического прогресса ХХ века можно считать усиление интегративных процессов в мыслительной деятельности человека, что выражается во взаимодействии ранее далеких друг от друга дисциплин. Сегодня культурология рассматривается как интегративная область знания, возникшая на стыке философии, психологии, культурной и социальной антропологии, истории, истории культуры. Однако в настоящее время культурология еще находится в стадии становления, уточнения своего предмета и методов; теоретическая база культурологии еще не обрела законченной формы. В рамках культурологии существуют разнообразные направления и школы, оригинальные концепции различных авторов.

Таким образом, “культурология изучает взаимодействие элементов культуры, традиций, норм, обычаев, социальных институтов, культурных кодов, идеологий, технологий и т.д.; изучает разумную человеческую форму существования, т.е. те смыслы, которым наполнен для человека мир” [Культурология. П/р Багдасарьян Н.Г. М., 1999. С. 17.].

В настоящее время существует достаточно много представлений о культурологии. Среди этого многообразия можно выделить три основных подхода:

1. культурология – комплекс дисциплин, изучающих культуру; образующим моментом здесь является цель изучения культуры в ее историческом развитии и социальном функционировании, результат – система знаний о культуре;
2. культурология состоит из разделов дисциплин, так или иначе изучающих культуру; культурология – раздел философии культуры, изучающий многообразие культур; при таком подходе возможно отождествление культурологии с другими дисциплинами;
3. культурология – самостоятельная научная дисциплина, что предполагает определение предмета и метода исследования, места культурологии в системе социально-гуманитарного знания.

Культурология опирается на единство теоретического и исторического аспектов познания форм культурной жизни и изучает культурные объекты и процессы. Среди основных задач культурологического исследования можно выделить следующие: анализ культуры как системы культурных феноменов, исследование ментального содержания культуры, выявление типов связей между элементами культуры, исследование типологии культур и культурных единиц, разрешение проблем социокультурной динамики, исследование культурных кодов и коммуникаций. Целью научного изучения культуры является постижение творческих возможностей человека, познание природы его индивидуальности, особенностей личностного сознания и сознания различных общественных групп.

Выше было сказано, что в настоящее время идет процесс теоретического оформления культурологии. Но можно попробовать выделить предмет науки – “научное и художественное видение мира в поисках научного обоснования понимания человека, его сознания и культуры”. [Минц С.С. О содержании курса культурологии// Социально-политический журнал.—1998.—№2.—С. 147.]

Можно выделить два основных блока культурологии как учебной дисциплины: теоретический (предмет, основные понятия, структура и функции культурологии; основные школы, направления и концепции культурологии – культурантропология, философия культуры, символическая, игровая, психологическая концепции культуры, теория архетипов культуры, структурализм, концепция локальных цивилизаций, социология культуры) и исторический (генезис и исторические типы развития культуры).

Вопросы для самопроверки

1. Что является предметом культурологии и какие подходы к пониманию курса существуют сейчас?

2. Перечислите основные задачи культурологического исследования.

3. В чем, на ваш взгляд, заключается интегративность культурологического знания?