Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | ||
|
вздрогнули духи злобы поднебесные.
Церкви стоят -- встал вопрос об организации внутри Эстонской Церкви
национального пробства. Проект не встретил горячей поддержки эстонцев, в то
время уже поглощенных идеей собственного национального величия. Ингры
получили отказ.
В ответ Арво Сурво готовит и распространяет в 1989 году Манифест, в
котором провозглашается существование самостоятельной Лютеранской Церкви
Ингрии! Чиновники самых разных ведомств -- от Идеологического отдела ЦК КПСС
до Всемирной Лютеранской Федерации -- пришли в замешательство. С одной
стороны -- церковные проблемы: по существующей традиции новая лютеранская
Церковь может утвердиться только с согласия других братских Церквей. С
другой стороны -- проблемы политические. Советская власть вовсе не была
заинтересована в создании еще одной независимой церковной структуры -- уж
лучше подструктура в уже существующей и контролируемой Советом по делам
религий церковной организации. Крошка Ингрия смоделировала патовую ситуацию,
и все вынужденно согласились на организацию национального пробства внутри
Эстонской лютеранской Церкви. Однако не прошло и тысячи дней, как СССР
распался, Эстония спешно отделилась от России и по дороге потеряла
светлоглазую Ингрию, с ее маленьким пробством.
Осенью 1992 года в России была зарегистрирована новая лютеранская
Церковь -- Церковь Ингрии. Ее возглавил приглашенный из Финляндии епископ
Лейно Хассинен.
Каков же богословский профиль Церкви Ингрии, и какова ее религиозная
идеология? В целом молодая Церковь придерживается скандинавской традиции
шведского образца. В частности, сохраняется институт епископства. По
сравнению с немецким лютеранством, ингры значительно консервативнее, они
открыто осуждают европейский лютеранский либерализм, в первую очередь,
женское священство. Признавая идею общего священства, ингерманландские
богословы видят идейный исток женского священства не в церковной традиции, а
в гуманистической и, в первую очередь, -- в феминизме. Они считают, что
равноправие, понимаемое не в христианской, а в узко демократической традиции
привело к тому, что идея полового равенства в священстве переросла затем в
идею церковного равенства сексуальных меньшинств: в Германии известны случаи
венчания гомосексуальных пар. Ингры считают этот путь губительным для своей
Церкви и пресекают его в зародыше, отвергая женское пасторство.
Чрезвычайно много можно понять о Церкви из ее отношения к Евхаристии.
Символическое протестантское ее понимание в Ингрии постепенно вытесняется и
приближается к православному. Для педантов всех христианских конфессий
подчеркиваю, что веду речь не о природе и истинности Святых Даров, а об
отношении к Ним в Церкви Ингрии. Широко распространенное в лютеранстве
мнение, что Святые Дары являются таковыми исключительно в момент причащения,
а далее остаются обычными хлебом и вином, уступает в Ингрии место трепетному
и священному отношению. Здесь нельзя встретить укоренившегося в Финляндии
обычая после каждого причастника протирать край чаши персональной
бактерицидной салфеткой. Если традиционно проповедь в лютеранстве заслоняла
собой Евхаристию (даже архитектурно кафедры проповедников порой помещались
над алтарем), то в Ингрии сегодня наблюдается возвращение к мистическому
восприятию Церкви и Причастия.
Российский вариант финского лютеранства, вне всяких сомнений,
консервативнее а, по мнению самих ингров, здоровее европейского и может
служить последнему ориентиром.
Надо заметить, что ингерманландское лютеранство вообще намного
поэтичнее западного, сильно рационализированного и засушенного. Русское
стереоскопическое восприятие мира одновременно через богословский разум и
религиозную интуицию полностью присуще Церкви Ингрии, и потому она в России
дома. Ни догма, ни традиция не сковывают молодую Церковь, находящуюся в
богословском и литургическом творческом поиске. Естественным образом под
влиянием русской Церкви укоренились крестное знамение (справа налево),
некоторые православные песнопения. Вспоминая традицию алтарных картин,
ингерманландцы рассуждают о возможности украшения храмов православными
иконами. Это, в свою очередь, провоцирует дискуссию об иконопочитании,
совершенствовании и усложнении обряда и так далее. Как-то сидя на берегу
самой большой реки в Ингерманландии -- Невы, Арво Сурво сказал мне:
"Евхаристия -- это общая трапеза. Обряд -- красивая сервировка стола. Мы,
лютеране, уже давно едим прямо из холодильника".
Двуязычная Церковь Ингрии, конечно же, занимается миссионерством, в
первую очередь, среди своих кровных братьев -- угро-финских народов России,
шагающих сегодня семимильными шагами в свое древнее национальное язычество:
мокшан и эрзян, коми и карелов, удмуртов и марийцев. Автору этой статьи,
много путешествовавшему по Северо-Западу, частенько приходилось сталкиваться
с панфинской идеей, распространяющейся сегодня в Финляндии и российской
Карелии среди политиков с ущемленным сознанием. Им грезится Великая Суоми от
Балтии до Уральских гор с финским правительством, финским языком и могучей
финской армией. Миссионеры же Церкви Ингрии уверены в необходимости
организации не единой "имперской" лютеранской Церкви, подчиненной Церкви
Ингрии, но в устройстве небольших национальных Церквей, разбросанных по
угро-финским районам. Эти двуязычные национальные Церкви будут неизбежно
русеть, и в пику сторонникам панфинской идеи явятся закваской будущего
русского лютеранства, той формы русского протестантизма, которая, вероятно,
вытеснит протестантские деноминации, не имеющие глубинной связи с Россией,
той глубинной связи, что существует между Россией и угнездившейся в ее лоне
тихой христианской Ингерманландии.
Есть среди четырех пробств Церкви Ингрии одно особенное --
Русскоязычное пробство, в приходы которого стекаются все, кто не говорит
по-фински. История первого русского прихода на Васильевском острове в церкви
св. Михаила восходит еще к довоенному времени. Сегодня же русские приходы
можно встретить не только в Петербурге и его окрестностях, но и в Москве, в
Саранске, Йошкар-Оле, Нижнем Новгороде, Новосибирске, Красноярске,
Петропавловске-Камчатском... Собственно русских в Церкви Ингрии немного,
но, как водится, русские лютеране слегка преувеличивают свое число и, с
симпатией относясь к православию, реалии которого знают неважно,
пересказывают друг другу апокрифы лютеранской жизни. Вот один из них:
"Служил у митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая Кутепова
иподиаконом богобоязненный юноша, проводивший дни и ночи в молитвах и
трудах. Все его сверстники предавались легкомыслию, забывая о краткости дней
земных, и посмеивались над юношей, выбравшим путь, преизобилующий
искушениями и духовными подвигами. Все духовные лица, посещавшие
митрополита, предрекали великое будущее скромному юноше, и говорят даже, что
сам Святейший заметил его. В общем, мог он стать украшением любой церкви от
Данилова Монастыря до Святого Престола. Но однажды после нелегких
иподиаконских трудов почувствовал юноша томление духовное, явился ему ангел
и сказал: „Оставь дом твой и ступай в Церковь новую, где нужны твои
силы и духовные таланты". Наутро подошел юноша к митрополиту Николаю,
опустился на колени и молвил: „Владыко святый, есть на Севере страна
Ингерманландия, и есть в ней Церковь малая и слабая. Нужна ей помощь
православная, ибо угрожают ей враги сильные. Отпусти!.." И ответил седой
митрополит: „С миром изыди!" И благословил юношу „своим
епископским перстнем"".
Такой неожиданной подробностью "с перстнем" заканчивается этот
незамысловатый
апокриф,1
который свидетельствует и о симпатиях к православию, и о гордости за свою
Церковь, и о векторе потенциального развития, и о потаенных надеждах.
Остается добавить, что в январе 1996 года епископ Лейно Хассинен ушел
на покой, и Церковь Ингрии впервые возглавил "русский" епископ Аррэ
Матвеевич Куукауппи, гражданин России, выпускник Высшего
художественно-промышленного училища имени Мухиной. Во время "концекрации",
совершенной пятью епископами из разных стран, мессу служили два пастора:
Арво Сурво и Олег Севастьянов. Петербуржец и москвич. Сын Ингерманландии и
сын России. Впервые лютеранский "Епископ Ингрии, Карелии и всей России"
говорит по-русски! -- умилялась светлоглазая паства.
Парадоксальные идеи рождаются в самых неожиданных местах. Как-то
дождливым петербургским вечером мы столкнулись с Арво Сурво на Невском,
возле магазина "Детское питание". И он, стоя в позе аникушинского Пушкина,
внятно произнес: "Если мы, лютеране, и вы, православные, сохраним верность
Слову Божьему, это Слово станет в России обоюдоострым мечом против
притупленной либерализмом европейской шпаги. И как знать, не окажемся ли мы
-- лютеране Ингрии и наши православные братья -- по одну сторону баррикад, а
феминизированное западное христианство -- по другую".
Сноски:
1 В православной традиции нет ношения епископских перстней
Популярность: 49, Last-modified: Sun, 07 Dec 2003 21:44:09 GMT
Дата публикования: 2014-11-29; Прочитано: 164 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!