Кириллические старославянские памятники

Добруджанская надпись - Старейшими кириллическими памятниками являются надписи на могильных плитах. Древнейшая из них - Добруджанская надпись, найденная в Румынии в 1950 г. и датированная 943 г. Надпись прочитана славистом Ф. В. Марешем, который считает, что она болгарского происхождения. Не датирована, но, судя по начертаниям букв и содержанию, выполнена не позднее 960-х гг. надпись на могиле чергубыля Мостича, обнаруженная в 1952 г. в Болгарии
* Надпись царя Самуила - старейший кириллический памятник, найденный в 1894 г. в Македонии. Это надгробная надпись болгарского царя Самуила имеет точную датировку - 993 г.
* Саввина книга - служебное евангелие, сборник евангельских чтений (Евангелие апракос), содержащий фрагменты Евангелия, расположенные в порядке недельных чтений при отправлении церковной службы. Названо так по двум припискам с упоминанием попа Саввы. Хранится в Российском государственном архиве древних актов. Евангелие (129 листов) написано в пределах Восточной Болгарии. Рукопись относится к XI в. (может быть, к началу или первой половине) и по особенностям орфографии и палеографии считается одним из ранних кириллических памятников.
* Супрасльская рукопись - памятник XI века, была найдена в Супрасльском монастыре. Текст рукописи представляет собой мартовскую минею, беседы Иоанна Златоуста и др. По состоянию языка памятник не может быть отнесен к начальной эпохе возникновения славянской письменности.
* Остромирово Евангелие - Из числа славянских памятников, отражавших черты родной речи восточных славян, следует прежде всего отметить Остромирово евангелие, самый ранний древнерусский датированный памятник. Остромирово Евангелие представляет собой роскошную рукопись на 294 листах. Она была написана в 1056-57 гг. по заказу новгородского посадника Остромира. Остромирово Евангелие писано двумя писцами и разделяется по этому принципу на такие части: 1–24 л. об.; 25–289 л. Первый писец последовательно отступал от старославянского оригинала при написании сочетания плавного с редуцированным между согласными, тогда как второй писец чаще пишет по-старославянски.
* Енинский апостол - сборник апостольских чтений, найденный в декабре 1960 г. при реставрации церкви св. Параскевы в селе Енина (близ Казанлыка) в Болгарии. Рукопись содержит 39 листов, большинство из которых очень плохо сохранилось. Издан Енинский апостол в 1965 г. в Софии К. Мирчевым и Хр. Кодовым с фотографическим воспроизведением каждого листа, лингвистическим описанием и словником. По мнению издателей, памятник относится к XI в. и отражает особенности древнеболгарского языка.
* Хиландарские листки - отрывок поучения Кирилла Иерусалимского. Были найдены В. И. Григоровичем в Хиландарском монастыре на Афоне.

Билет 49. Имперфект: значение, образование, спряжение.

Имперфект: значение, образование, спряжение.

Обозначает действие в процессе развёртывания. Праславянское новообразование. Индоевропейский имперфект утрачивается. Возникновение точно не в протославянский период, т.к. суфф содержит х. Это х — явный формант сигматического аориста, у которого, видимо, появляется значение прошедшего времени. Ять — вероятно, суффикс состояния, а а — повторяемости.

Образование: любая основа инфинитива+ еах +о (1 лицо всех + 3 мн)\е + вторичные окончания.

Если основа на заднеязычный, то суффикс меняется на аах и проходит эффект 1 палатализации.

Основа на I — i>J перед гласным, рефлекс сочетания с j.

Основа на корневой гласный — имперфект от основы настоящего времени. Изначально та же основа, но дифтонг распадается — пе(ять)ти poi-eax-om>pojaaxъ. Но потом под действием аналогии происходит уподобление основам настоящего времени чюти становится чевеахъ, а чюяахъ.

Глаголы с суффиксом ну — от основы настоящего времени.

Возможны стяженные формы. Чем более архаичен памятник, тем меньше стяженных форм. В Мариинском — почти нет. Саввина книга — стяженные формы преобладают.

Имперфект от глагола быти: беахъ, беаше, беаше (везде ять)