Личные качества пастыря-проповедника

Пастырь призван учить народ не только словом, но и примером своей жизни. На верующих людей не менее слова действует скромная, благочестивая жизнь самого проповедника.

Наш народ подчас склонен закрывать глаза на немощи и слабости личной, вне храма, жизни священника, если только он чинно, благопри-стойно и молитвенно совершает богослужение и требы в храме. Но тот же народ внутренне отталкивается от пастыря, если он с высоты церковного амвона призывает избегать того, чем полна жизнь его самого.

Здесь проповедник встречается с явным недоверием паствы. Это недоверие, как глухая стена, встает между проповедником и паствой, парализует благотворное воздействие его проповеди.

Православный пастырь должен быть руководителем внутренней, духовной жизни своей паствы, и потому призван быть лучшим совершен-нейшим своей паствы: по силе воры, любви и благодати. Он должен постоянно стремиться к познанию истины Христовой, чтобы быть твердо убежденным в ней.

В глазах убежденного пастыря весь мир преобразуется, как бы заново творится: везде и во всем он видит Бога – Промыслителя, на всех и на все готов пролить свет и радость любви христианской.

Из всех, отдельно взятых, качеств пастыря-проповедника нужно указать на три: молитвенность, бескорыстие и трезвенность.

Молитвенность не только возвышает его собственную душу, делая ее «собеседницей Богу», но и заключает в себе великую силу пастырского воздействия на паству. Через нее у пастыря устанавливается незримая, но реальная связь с народом. Наиболее полно эта связь выступает у пастыря в храме во время богослужения, когда он молится обо всех «предстоящих и молящихся». Сердце пастыря согревается любовью к пастве, когда он горячо молится о ней. Молитва - это путь к Богу, а отсюда – и к человеку. Вне постоянной молитвы нельзя себе представить честного, искреннего, Богу и пастве преданного пастыря.

Корыстолюбие пастыря наносит большой урон его авторитету. Стяжательность пленяет и уродует дух пастыря. Овладев своей жертвой, стяжательность заставляет постоянно думать о своих стяжаниях. К сожалению, корыстолюбие иногда так овладевает пастырем, что он назначает определенную плату за требы, отказывается совершать их, если ему платят немного, требует больше.

Наш народ высоко ценит нестяжательность пастыря и расположен, платить больше, но не тогда, когда деньги от него требуют, а тогда, когда благоговейно и молитвенно служат и никаких такс не назначают. Молитвенность, бескорысрыстие и трезвенность (или мера во всем) пастыря являются теми качествами его личности, которые располагают паству к доверию, к пастырю и его проповедническому слову.

Глубокая и твердая вера в Бога, живая действенная вера по слову Божию, отверзает ум проповедника к «уразумению Писания» (Лк. 24:45). На верующих сильнее всех слов действует глубина веры в Бога самого проповедника.[11]