Классическийпериодантичнойфилософии. Софисты. ЭтическийрационализмСократа

Софисты. Представители: Протагор, Горгий, Гиппий, Ликофрон, Алкидам. Софисты– платныеучителякрасноречияи спора. Ониловко иумеломанипулируя словамииаргументами, моглиложноедоказать, а истинное опровергнуть. Их интересовала не истина, а способы доказательства и опровержения. Софисты пренебрегали законом, моралью, обычаями, не признавая объективности критерия добра и зла. Манифест релятивизма софистов - известное высказывание Протагора: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они существуют». Нравственность – то, что выгодно обществу и выдумано им. Благо –вообще то, что кому-то выгодно. Нет ничего абсолютного, все относительно– и знание (можнооднои тоже утверждениедоказать и опровергнуть) имораль. Примеромдревнегософизма являетсясофизм «Рогатый»: «То. что ты не потерял, ты имеешь; ты не потерял рога, следовательно, тыихимеешь». Вотещепример, какдвасофистарешили запутать простогочеловека поимени Ктисипп.: «Скажи-ка, есть ли у тебясобака?»- «Естьиоченьзлая»,- отвечалКтисипп. «Аестьлиунее щенята?»-«Да, тожезлые»- «Иихотецконечно, тожесобака?» - «Да» - «Что ж, эта собака твоя?» - «Конечно» - «Значит, этот отец – твой, следовательно, твой отец – собака и ты – брат щенят». Аристотель в качестве софистических приемов называл следующие: софист может быстро говорить, чтобы противник не уяснил смысла его речи, или напротив, нарочиторастягивать своюречь, дабыегопротивникубыло трудно охватить весь ход его рассуждений, подменять понятия, принуждатьсобеседника кчастомуповторениюодногоитогоже ит.д. Несомненный плюс в истории философии софистики заключается в выявлении противоречивости познавательного процесса

Сократ впервые в центр философии поставил проблему человека. Он не оставил значительных философских произведений. Свое учение излагал в форме открытой беседы (диалога), темами которой были проблемы актуальные во все времена: добро, зло, любовь, счастье, честностьит.д.

Философиявпонимании Сократа неизучениеприроды, аучение отом, какследуетжить. Сократвыступаетпротивраннихфизиков. Знать человек может только то, что в еговласти. Это не внешний мир, а его собственнаядуша. Поэтомуглавнаязадачапознания – самопознание, а принцип философии– «познайсамогосебя». Чтоже такоепознание и знание? Знание он определяет как понятие о предмете. Предмету необходимо дать понятие, т.е определить ряд общих признаков, характерных только для него. Сократ отождествляет добродетель сознанием. Поведениечеловекаопределяетсяегопонятиямиодоблести иблаге: нетчеловека, который, зная, чтоон можетсделатьнечтолучшее, сталбыделатьхудшее. Сократсводилвсякоедурноедействиекпростому незнанию или к заблуждению. Только тот человек мужественен, кто знает, чтотакое мужество. Знаниетого, чтотакоедоброичтотакоезло делает людей добродетельными. Зная, чтохорошо и что плохо, никто не может поступать плохо. Зло – результат незнания доброго. Нравственность, по Сократу, следствие знания. Задача философии – помочь человеку прийти к правильному пониманию – понятию – предмета или явления (что такое мужество, любовь и т.д.). На это направлен метод, применяемый Сократом – майевтика. Суть его состоит в том, чтобы благодаря наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Он не навязывает свою точку зрения, а помогает родиться истине в душе человека. Майевтикадословнопереводитсякакповивальноеискусство. Этика Сократа носит рационалистический характер. Аристотель совершенно справедливо возражал потом Сократу: иметь знание о добре и зле и быть добрым или злым – не однои тоже.

Сократ был чрезвычайно популярным философом. Все свое время онпосвящал беседам и спорам, которые проходиличаще всего на многолюдном рынке Афин. У него было много учеников. Однако, его разговоры не были понятны официальным властям. Сократ был обвинен в подрыве устоев общества и отрицании богов, приговорен к смерти и вынужден был принять чашус ядом – цикутой.

Киники – название школа получила от насмешливогопрозвища Пес, данного одному из ее представителей. Основатель кинической школы– Антисфен. Согласнофилософу счастье– цельчеловеческой жизни и заключается оно в свободе. Однако, человек не свободен, он находитсявзависимостиотматериальныхисоциальных потребностей. Для того чтобы стать свободным надо отказаться от того, что делает человека зависимым: имущества, наслаждений, семьи, родины ит.д.

Прославил же киническую школу эпатировавший людей своим поведением ипрезрением кжизненным радостям ДиогенСинопский. Его жизнь – образец жизни кинического мудреца. Диоген низвел до крайности потребности, закалялсебя, подвергаясвоетелоиспытаниям. Жилон вбольшойкруглойглиняной бочке (пифосе). Приучал онсебя и нравственным унижениям, чтобы быть внутренне независимым от людейиихмнений. Философпросилподаянияустатуй, чтобыприучить себя к отказам. Именно он при дневном свете искал с зажженным фонарем Человека (а не раба наслаждений) и он ответил Александру Македонскому, предложившего ему выполнить любую просьбу «не заслонять солнце». Умер мудрец 90 лет от роду, задержав дыхание. Лукиантакописывает беседуДиогена споследователем: «Тывидишь перед собой космополита, гражданина мира. Воюю же я против наслаждений… Я– освободительчеловечестваиврагстрастей»… Если захочешьбытькиником.. преждевсегояснимустебяизнеженность… заставлю тебя работать, спать на голой земле, пить воду и есть что попало. Богатства свои ты бросишь в море. Ты не будешь заботиться ни о детях, ни о браке, ни об отечестве… Ведя такой образ жизни ты назовешь себя болеесчастливым, чем великий царь».