 |
Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | |
Бенедикт Спиноза
|
|
(1632-1677)
Нидерланды
монизм, пантеизм
Родился в семье купца, после смерти отца возглавил его дело. За вольномыслие был отлучён от церкви и подвергнут преследованию. Спасаясь, уехал в деревню, зарабатывая средства к существованию шлифовкой линз. Отказался от места философа в университете для сохранения творческой свободы.
«Этика», «Трактат об усовершенствовании разума», «Трактат о Боге, человеке и его счастье»:
1. Главный недостаток декартовой теории субстанции – дуализм. Субстанция — сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самого себя; субстанции не зависят друг от друга, тем не менее они сотворены высшей и единственной истинной субстанцией — Богом, и в своем существовании полностью зависит от Него.
2. Учение о единой субстанции: не существует различия между высшей субстанцией — Богом и сотворенными Им другими субстанциями; существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее; данная субстанция заключает в себе окружающий мир (Природу) и Бога; природа и Бог — едины (пантеизм); не существует Бога, находящегося и творящего вне Природы, возвышающегося над природой; Бог внутри Природы.
3. Только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является "миром творящим" и создает "мир сотворенный" — единичные вещи; единичные вещи существуют не сами по себе, они являются всего лишь проявлениями — "модусами" единой субстанции — Природы-Бога; внешней причиной существования модусов является единая субстанция (Природа-Бог), они (модусы) всецело зависят от нее, а значит, подвержены изменениям, движутся во времени и пространстве, имеют начало и конец своего существования.
4. Субстанция Природа-Бог обладает следующими качествами:
существует; самостоятельна и независима от кого-либо; имеет внутреннюю (а не внешнюю, как модусы) причину самой себя; обладает множеством свойств (атрибутов), основные из которых — мышление и протяжение; бесконечна в пространстве и времени; вечна (несотворима и неуничтожима); неподвижна.
Число качественных характеристик субстанции (то есть её атрибутов) – бесконечно, хотя человеческому уму открываются только два из них: протяжение и мышление (если Декарт дуалистически их противопоставлял, то Спиноза, исходя из монистического взгляда, видел в них два атрибута одной и той же субстанции).
Бесконечный разум связывает мир единичных вещей с субстанцией. В принципе, одушевлены все вещи, хотя и в разной степени. Человек – часть природы, его тело и душа – независимы в силу независимости двух атрибутов субстанции. Спиноза отвергает идею свободы воли, которая, по его мнению, совпадает с разумом. Он доказывает необходимый характер всех без исключения действий человека, утверждая идею свободной необходимости. Спиноза выдвинул положение об интеллектуальной любви к Богу и идею вечности человеческой души, пантеистически представляя смерть человека как возвращение в единую субстанцию.
Этика
Главные проблемы :
детерминизма (обусловленности всего в природе);
соотношения свободы и необходимости.
Выводы:
свобода и необходимость в субстанции соединяются в одно целое;
Бог (Природа) наделен полной свободой, но Он действует в рамках жесткой необходимости;
модусы (проявления субстанции - единичные вещи) вообще не имеют свободы и находятся в полном подчинении необходимости;
модус-человек отличается от всех иных модусов наличием мышления, и, следовательно, стремится к свободе, но, в то же время, будучи модусом, несвободен и находится в "тисках" необходимости;
желая в душе быть свободным, человек зачастую плывет по течению необходимости, не может справиться с этим течением и вынужден мириться с необходимостью (является "духовным автоматом");
путь к свободе — это нахождение условий, при которых внешняя необходимость превращается во внутреннюю;
Дата публикования: 2014-11-18; Прочитано: 861 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!
