Античность. ющие ее части в равновесии, словно боясь, чтобы при нарушении отношения частей не рухнул мир

ющие ее части в равновесии, словно боясь, чтобы при нарушении отношения частей не рухнул мир. Все находится во всем. Воздух не только переходит в огонь, но и не бывает никогда без огня. Изъемли из него теплоту: он застывает, становится неподвиж­ным и затвердевает. Воздух переходит во влагу, тем не менее не бывает без влаги. Земля превращается в воздух, в воду, но никогда не лишена ни воды, ни воздуха. И взаимопереход тем легче, что второй элемент, в какой надо переходить, уже смешан с пер­вым. Quaest. nat^Ill, 10.

Захочешь ли назвать Бога судьбой? Не ошибешь­ся: ведь от него все в мире зависит, он причина всех причин. Хочешь ли назвать его провидением? Верно будет сказано: ведь его мудростью все направляется, чтобы не было в мире беспорядка и все получало ра­зумный смысл и объяснение. Назовешь ли его при­родой? Не согрешишь против истины, ибо от него все рождается, его дыханием мы живем. Назовешь ли его миром? Не обманешься: ведь он и есть то целое, что ты видишь, совершенный во всех составляющих его частях, сам сохраняющий себя своей силой. Quaest. nat^ II, 45.

Закон судьбы совершает свое право... ничья моль­ба его не трогает, ни страдания не сломят его, ни ми­лость. Он идет своим невозвратным путем, предна­чертанное вытекает из судьбы. Подобно тому как во­да быстрых потоков не бежит вспять и не медлит, ибо следующие воды стремят более ранние, так по­винуется цепь событий вечному вращению судьбы, а первый ее закон — соблюдать решение. Quaest. nat^ 11,35.