Библейская летопись двух царств от Разделения единого Еврейского царства до рубежа нашей эры

Ниже, в пунктирной схеме, даны (по книгам Царств) вехи спагирической исторической хронологии Иудейского и Израильского государств с учётом разности в 833 года для её интегрально-архейского периода между реальными датами и классическими ошибками, начиная с разделения государства Соломона. Это классическая ошибка в библейской длинной хронологии, известная до изобретения и торжества её ассирологического варианта, – короткой хронологии +XIX века. Данная разность, конечно, не сообразна с преимущественно современным счётом академической науки, произвольно укорачивающей библейскую хронологию царствований, и для которого следует считать “средневзвешенную” поздне-классическую ошибку в 781 год.

Читателю лучше прослеживать реальную хронологию событий по астрономическим годам полужирного шрифта, курсивным годам Юлианского Периода Скалигера и {тишритским годам по смерти Соломона}. Но если он пожелает справляться о величине классического вольта (средневеково-николаитского времясчислительного фокуса), то для каждого реального события он найдет конкретное значение ∆. У классиков случаются разночтения, а здесь показываются только преимущественно усреднённые их показания для длинной хронологии отличающиеся от собственных ошибок короткой хронологии, для меня вообще малоинтересной.

И почил Соломон с отцами своим и погребен был в городе Давида отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам. ‘III Царств’. XI: 43.

Единственным, но капитальным преимуществом Иерусалимского, царства, основным населением которого стали представители колена Иуды, было сосредоточение в нём просвещённого клана кохен-левитов, составлявшего выдающуюся по своему научному знанию и значению интеллигенцию своего времени. Из неё-то в течение веков выработалось семитическое отделение христианского иерейства Великой Ромеи (Везувианско-Флегрейской Божьей Республики), уклонившиеся в иконопочитание и отпавшее в эпоху Маккавейских войн от своего народа, оставшегося бесцерковным. Эти-то христы-иереи, иудеи, скоро влившиеся в ряды римского клира, даже потом возглавившие Божью Амфиктионию(государственные священники всемогущего Рима), и столбовали Иисуса Христа, а вовсе не евреи, задолго до эпохи исторического “воскресшего” Иисуса Христа гонимые в Римской империи за идолоборчество (отказ поклоняться рисованным и литым богам, мощам – языческим святыням).

Когда услышали все Израильтяне, что Иеровоам возвратился [из Египта], то послали и призвали его в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами. И почил Соломон с отцами своим и погребен был в городе Давида отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам.

‘III Царств'. XII: 20.

Иуда, Иудейское царство (Иерусалимское) Ефрем, Израильское царство (Сихемо-Фирце-Самарийское)

1 титульный год Иеровоама Израильского продолжался с осени -149 года до осени -148 года.

1 титульный год Ровоама Иудейского продолжался с весны -148 года до весны -147 года.

Серым цветом полужирным шрифтом в средней графе даны классические соответствия датам спагирической хронологии. Классические средневековые апокрифисты, вставившие фантастические периоды, перенесли в рамках длинной библейской хронологии исторические вехи реальных династий Израиля назад на 832-833 года. Это то общее правило, которое классики только прикрыли туманом “исключений”, значение каковых, всякий раз стремится к нулю, оставляя в итоге один лишь сдвиг событий истории израилитов и других народов культурной ойкумены назад на указанные 833 года. Создание (при раскопках +XIX века был открыт первостатейный источник, клинописный канон лимму) так называемой короткой библейской хронологии с преимущественным дериватом в 781 год и стало тому крейсерским поздним исключением у классиков. Но источник этот многоразовый подделывался ещё в древности, чтобы скрадывать пятна ассирийской истории.