О том, где взимаются милостыни

1591. Нам передал Кутайба Ибн Саид: «Нам передал Ибн Абу Адий от Ибн Исхака, от Амра Ибн Шауйба, от от­ца его, от деда его, от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сказавшего: «Нет джалябу и нет джанабу! Милостыни должны быть приняты только на подворьях их!» (Джаляб — это когда сборщик закята при­ходит в селение, занимает место и приказывает жителям его привезти и пригнать к нему их облагаемое закятом иму­щество, чтобы вычислить процент закята с каждого. И тогда ему не придётся ходить ко всем им для сбора закята. А джанаб, наоборот, отдаление имущества, облагаемого закятом от сборщика, чтобы ему пришлось идти к нему дале­ко. — п.п.)

1592. Нам передал Аль-Хасан Ибн Али: «Нам передал Якуб Ибн Ибрахим, сказав: «Я слышал, как мой отец го­ворил от Мухаммада Ибн Исхака о слове его «Нет джалябу! Нет джанабу!» Он сказал: «Это означает, что скот должен быть пересчитан для вычисления объёма закята с них там, где он находится и хозяин не обязан пригонять его к сборщику милостыни. Джанаб — наоборот. Всё это — также обязательно к исполнению. Хозяевам его (скота) нельзя откочёвывать». Он говорит: «Нельзя мужчине находиться как можно дальше от места расположения сборщика милостыни, чтобы ему было дальше до него идти. Итак, она (милостыня) должна быть забрана на его (скота, обыч­ном) месте».