Структура Древнейшего Всенощного Бдения

Гипотеза о существовании этого чина подтверждается чрезвычайно архаичным армянским литургическим материалом, близким к Халдейской Церкви. Ещё в 1960 г. его исследовал католический литургист о. Матеус и доказал, что древнейшая всенощная состояла из 2 частей: хваления и Евхаристии.

Перед Евхаристией пели библейские песни: Моисея ("Исход") и 3 отроков ("Даниил") и читали Евангелие.

Более того: похожий предъевхаристический чин до сих пор сохранился у армян в субботу вечером (в современном армянском Часослове называется " Жеманик").

В Православной Церкви эти архаические черты более всего проявляются в нашей Вечерне Великой Субботы. Как вы помните, она у нас служится в пятницу днём вместо Литургии (которой в пятницу не положено) и завершается выносом Плащаницы.

Итак, привлекая параллельный материал (т.е. Эфиопскую версию "Апостольского Предания" и "Testamentum"), мы можем реконструировать следующее чинопоследование:

35. Вход епископа и диаконов.

36. Приветствие епископа: " Слава Господу" или " Господь с вами";

37. Ответ: " И со духом твоим".

38. Молитва епископа.

39. Ответ людей: " Тебе хвалим, Тебе благословим и молим ти ся... Аминь ".

40. Пение библейских песен и псалмов (вперемежку).

41. Предъевхаристический чин:

42. — "Благодать Господа нашего со всеми вами" — "И со духом твоим";

43. — "Восхвалим Господа!" — "Достойно и праведно есть";

44. — "Горе имеем сердца!" — "Имамы ко Господу".

45. Епископская молитва.

46. Чтение Священного Писания (Ветхого Завета).

47. Проповедь.

48. Отпуст оглашенных.

49. Слово к верным и молитва о них (или ектенья).

50. Анафора.

Вот — этот древнейший чин первой половины III века, из которого генетически развились наши Вечерня и Утреня. А сформировались они в современном виде только к началу IX века.