Двунадесятые неподвижные господские и богородичные праздники. Их отличия и особенности

Богослужение в самые дни великих двунадесятых праздников посвя-щается исключительно празднуемому событию, что и выражается в изменяемых частях богослужения (чтениях, молитвословиях, песнопениях).

Внешняя сторона богослужения в эти дни, сообразно со светлостью и величием воспоминаемых событий, достигает полной торжественности. Церковь «облекается в одежды светлыя», в «весь светлейший сан», как говорит Устав о Пасхальном облачении, и совершает богослужение при полном освящении храма. Сами священнослужители облачаются в соответствующие содержанию праздника облачения: в господские праздники – облачения цвета золота (символ торжества), в богородичные – голубого и белого цвета (символ невинности и девственной чистоты).

Примечание: В господские праздники считается общепринятым облачение цвета золота, но на Богоявление, Преображение и Вознесение употребляются облачения белого цвета, на Воздвижение – фиолетового или красного, на праздник Входа Господня во Иерусалим – цвета золота (на практике же часто встречаются и допускаются облачения зеленого цвета), на Пятидесятницу – цвета золота, а на вечерне в тот же праздник – зеленого цвета.

На Пасху цвет облачения – белый и красный. В другие праздники облачение бывает: в праздники ангельские – белое; апостольские – желтое; в святительские – цвета золота, в преподобнические праздники – зеленое (символ надежды и мирного подвига среди зеленых пустынных лесов), мучеников – красное (символ страданий святых).

В великие праздники за богослужением преобладает пение над чтением, что служит выражением радостного состояния молящихся.

В некоторые двунадесятые праздники Церковь с глубокой древности определила не преклонять колен, ибо торжествующим приличнее стоять прямо, чтобы самым положением тела выражать торжество. Поэтому в Уставе прямо сказано: «При богослужении в Неделю, т.е. воскресный день, и в Владычный праздник и в Пятидесятницу колена не преклонять» (Типикон, глава 2).

Наконец, Церковь вносит духовную радость, торжество и в дома христиан, ослабляя или совсем опуская пост в эти дни и совершая славословия в самих домах.