Эпоха бронзы в лесной полосе европейской части России

Кроме самих дольменов, артефактами данной культуры считаются все находки сделанные как внутри дольменов, содержимое захоронений под ними, а также находки в поселениях дольменной культуры. Так например к данной культуре отнесят серию бронзовых изделий, топориков, тесел и т.п., хранящихся в Сочинском музее краеведения. Возможно, к данной культуре будет отнесена и человеческая голова из песчаника, найденная в окрестностях Адлера. Поселение дольменной культуры обнаружены и в верхних культурных слоях Воронцовской системы пещер. Проявлениям дольменной культуры следует считать Нальчикскую и Кишпекскую гробницы в Кабарадино-Балкарии.

[править] История открытия и исследований

1794 год — академик П. С. Паллас первый кто описал группу мегалитов у местечка Чокрак-Кой (близ ст. Фонталовской) на Тамани^[1].

1818 год — Тебу де Мариньи открыл группу дольменов на реке Пшада, а затем их описал директор Керченского музея А. Б. Ашик.

1837—1839 гг. Джеймсом Беллом были найдены дольменные постройки, расположенные в верховьях р. Абина и между Геленджиком и Джубгой, описание которых издано им в 1840 году.

1876 год — первый ученый, системно исследовавший дольмены Кавказа был А. С. Уваров.

1960 год — выделением дольменной культуры в самостоятельную археологическую культуру наука обязана двум исследователям: Л. И. Лаврову и А. Д. Столяру.

С 1974 года — крупный научный вклад внёс В. И. Марковин.

В последующем исследователями дольменной культуры выступили: Ловпаче Н. Г. 1997 г., Костыря Г. В. — 2001 г., Валганов С. В. −2004 г., Галищева Е. В. и Глазов К. А. −2007 г., Гей А. Н. (2008), Бианки А. М. −2010 г., и мн. др.

[править] Поселения дольменной культуры

Племена, оставившие дольмены, вели оседлый образ жизни. В.И. Марковин обнаружил и исследовал поселение дольменной культуры - на Дегуакской поляне близ ст. Даховской, и установил, что основные занятия поселян было: мотыжное земледелие, скотоводство, металлургическое производство (найден обломок литейной формы на Дегуакском поселении). Обитая в горной лесистой местности, жители занимались и охотой.

[править] Типология дольменов

Архитектурная типология дольменов Кавказа - см. Дольмены Западного Кавказа

[править] Назначение дольменов

Споры относительно назначения дольменов продолжаются. Строительство больших дольменов явно требовало участия большого количества строителей, значит такого захоронения удостаивались лишь "избранные" по каким-то признакам, то есть возможно что дольмены были своего рода погребально-храмовыми комплексами. Возможно, что крупные дольмены сооружали заранее, т.е. "избранные" при жизни готовили себе и своим потомкам прочные усыпальницы. Если для большинства дольменов относительно подходит "погребальное" назначение, то из всех долменов - самый явный религиозно-культовый характер имеет уникальный комплекс дольменов в кургане Псенако I, в Туапсинском районе, около пос. Анастасиевки, на реке Псынако (открытый М. К. Тешевым), который в 1983-84 гг. исследован В. И. Марковиным.

По поводу функциональности кромлеха существует несколько гипотез^[2]. Часто присутствующий кромлех, многие авторы понимают как символ Солнца, или как наличие рол и неких древних астрономических обсерваторий – своеобразных “фиксаторов времени” и т.п., такие выводы делали Дж. Вуд ^[3], Дж.Хокинс и Дж.Уайт^[4] и др. Аналогии кромлеху находят и в тибетском ламаизма, где кромлех - кйилкхор олицетворяет собой мандалу^[5]. Также известно, что в Южной Индии известна магическая формула – “свяжи Солнце каменной цепью”^[6].

Абхазские историки считают, что ритуалы похорон дольменной культуры у абхазо-адыгских народов включал обряд воздушного погребения. Предпологается, что поминальные обряды духа предков совершались перед фасадом дольмена или внутри кромлеховидных оград (отхары), и что дольменное захоронение было «вторичным» захоронением лишь крупных костей и черепов (неоднократно обнаруженные археологами внутри дольменов), оставшихся после первичных «воздушных захоронений» на деревьях^[7].

[править] Носители и происхождение культуры

Большинством учёных - исследователей (в том числе Б. А. Куфтин, Л. Н. Соловьев, Л. И. Лавров, Ш. В. Инал-Ипа и др.) сделан вывод^[8], что данные дольмены построены далёкими предками абхазо-адыгских народов^[9], которые (согласно выводов кавказоведа Л.И. Лаврова) заимствовали "обычай хоронить в дольменах" своих соплеменников у населения Средиземноморья в результате морских походов^[10].

Явным образом прослеживается тесная связь дольменной культуры с предшествовавшей майкопской культурой, так как несколько самых древниих дольменов на Кавказе (III тысячелетия до н.э.) обнаружены под курганами относящимся к "новосвободненскому" этапу майкопской культуры.

[править] Датировка культуры и этапы её развития

1-й этап — Древнейший (ранний). Соответсвует эпохе ранней бронзы, примерно конец IV тыс. до н. э. Особенности: возводимые Дольмены представляют собой монументальные (мегалитические) постройки, сложены из каменных плит и блоков или высеченные в скальном массиве, отверстий не имели, содержали от одного до трех покойников, положенных скорченно и густо засыпанных красной охрой (станица Новослободская, бассейн р. Кизинки), были местом захоронения родо-племенных вождей, были плиточными гробницами, первоначально покрывавшиеся насыпями из-за несовершенства конструкции. Дольмен «Усть-Сахрайский» — портальный, датируется последней четвертью 4-го тысячелетия до н. э., возможно первый в истории дольменной культуры Западного Кавказа.^[11].

Этап 2 — Эпоха расцвета. Датируется — 24-17 века до н. э. Особенности: появляются массовые захоронения в позе сидя, появляются огромные скопления дольменов («поляны») с сотнями построек, широкое распространение плиточных гробниц по всему Западному Кавказу, на востоке от ущелий реки Лабы и Кодора, на западе до Таманского полуострова, появляются составные и корытообразные дольмены. К этому периоду относится и группа из 40 подкурганных дольмена сочетающие погребальные и храмовые функции, местонахождение царские (серебрянные) кладбища Хашпека на р. Фарс у селения Мамрюкай, датируется воторой половиной 3 тыс. до н. э.^[11]

Этап 3 — Последний (поздний). Датируется — начина с 17 века до н. э. Особенности: продолжают использовать плиточные дольмены, высекают дольмены-монолиты и корытообразные гробницы, среди которых получают распространение сооружения с ложными порталами, в конце периода появляются колодцеобразные гробницы, наряду с дольменами 2 этапа, появляются и распространяются изделия западнокавказского облика.

Традиция сооружать у погребального памятника некое подобие дромоса или дворика построенные предками абхазо-адыгских народов обнаружены на Боспоре,датируется VII веком до н. э. (т.е. до греческой колонизации)^[12], и даже сохранялась до позднего средневековья, так как зафиксирован Кондряковым Н.В. в позднесредневековых курганах расположенных близ аула Тхагапш и в бассейне р. Аше, Лазаревский район г.Сочи^[13].

Незавершенные строительством дольмены свидетельствуют о внезапном исчезновении данной культуры, что вероятно свидетельствует о приходе либо иной религии, либо о вытеснении или покорении (ассимиляции) носителей дольменной культуры иными племенами.

Существует оригинальная гипотеза нескольких ученых (выдвинута — В. И. Марковин 1978, В. А. Трифонов 2001, Бианки А. М., 2010., Мелешко Б. В., 2010.) — о возможности одновременного возведения дольменных памятников разных конструкций, однако она пока не имеет поддержки.

[править] Датировка по радиоуглеродному методу

Радиоуглеродный метод применен только 4 раза^[14]:

— Возраст угля перед входом в дольмен комплекса Псынако-1 определен в 2340±40 лет до нашей эры.

— Возраст костей из подкурганного погребения в Мильской степи Закавказья определен в 2530±120 лет до нашей эры.

— Возраст костей погребений Усть-джегутинского могильника определен в 2190±60 лет до нашей эры.

— Возраст угля из гончарного горна в Дегуакско-Даховском полелении дольменостроителей в 1980-х годах определен около 2070 лет до нашей эры.