Шаман, изображающий коня при камлании

В Орсюдском наслеге сравнительно недавно жил шаман, по имени Бётюрююнкэ (искаж. Петр). Он умер всего 7-8 лет тому назад. Мать или бабушка его была из Хоринского наслега, поэтому он своим богом («тангарата») делал старинного Хоринского шамана Тиитэп. Когда он садился шаманить, то прежде всего обращася с молитвенным восхвалением к духу этого шамана, призывая его на помощь.

Прежде чем стать шаманом, он два или три года прохворал расстройством умственных способностей.

Этот шаман при камлании надевал конскую узду и, выйдя на двор, ржал по конски. Входил же в юрту на четвереньках; при этом четыре человека все время держала за повод узды.

Попов Василий Федорович 45 лет,

2-го Бордонского наслега,

Хочинского улуса.

23 марта 1925 г. Хаданский наслег.

ШАМАН СВЕТЛЫХ НЕБОЖИТЕЛЕЙ – «АЙЫЫ»

Творцами и воспитателями «айыы-ойуна» являются небесные духи, имеющие конный скот чисто белой масти («кыыс кэрэ сылгылаах аймагыттах»). «Айыы-ойуна» - шаман светлых небожителей не может спускаться в подземный мир, откуда исходит всякое несчастье – болезнь и смерть.

К светлым небожителям может доходить только чистый, безгрешный шаман.

У нас в старину, когдя я еще был маленьким, могилы умерших называли – «киси-мэнгэтэ» (мэнгэ человека).

Попов Иннокентий Егорович 57 лет,

Хаданского наслега,

Хочинского улуса.

23 марта 1925 года.

ОБ ИМЕНИ «ДЖААРЫН»

По моему мнению, «Джаарын» - общее наименование старинных больших шаманов, а не собственное имя для одного из них.

Говоров Михаил 61 год,

Ольтекского наслега,

Борогонского улуса.

25 декабря 1924 г. г. Якутск.