САЙТ: i-exam 5 страница

⁸⁶⁸ Gustavo Gutierrez, A Theology of Liberation, trans. Sister Caridad Inda and John Eagleson (Maryknoll, N.Y.: Orbis, 1973), p.35.

⁸⁶⁹ Ibid., pp. 108-109.

⁸⁷⁰ James W. Fowler, "Black Theologies of Liberation: A Structural-Developmental Analysis" //The Challenge of Liberation Theology: A First-World Response, ed. Brian Mahan and L. Dale Richesin (Maryknoll, N. Y.: Orbis, 1981), p. 86.

⁸⁷¹ James H.Cone, A Black Theology of Liberation (Philadelphia: Lippincott, 1970), pp. 131-132.

⁸⁷² Fowler, "Black Theologies", p.86.

⁸⁷³ Cone, Black Theology of Liberation, p. 100.

⁸⁷⁴ Gonzalez and Gonzalez, Liberation Preaching, p. 23.

⁸⁷⁵ Mary Frances Thelen, Man as Sinner in Contemporary American Realistic Theology (New York: King's Crown, 1946), p. 27.

⁸⁷⁶ Harrison S.Elliott, Can Religious Education Be Christian? (New York: Macmillan, 1940), pp. 152-153.

⁸⁷⁷ Ibid., p. 158.

⁸⁷⁸ Ibid.

⁸⁷⁹ Ibid., pp. 159 160.

⁸⁸⁰ Ibid., p.165.

⁸⁸¹ Ibid., р.169.

⁸⁸² Ibid., р.170.

⁸⁸³ Ibid., р.171.

⁸⁸⁴ Ibid., p. 191.

⁸⁸⁵ Ibid.,p.l97.

⁸⁸⁶ Remhold Niebuhr, An Interpretation of Christian Ethics (New York: Meridian, 1956), pp. 84-91.

⁸⁸⁷ Elhott, Religious Education, pp. 205-206.

⁸⁸⁸ Remhold Niebuhr, The Self and the Drama" of History (London: Faber and Faber, 1956), pp. 35-37.

⁸⁸⁹ M.G.Kyle, "Temptation, Psychology of" //International Standard Bible Encyclopedia, ed James Orr (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), vol. 5, pp. 2944-2944B.

⁸⁹⁰ Charles Ryder Smith, The Bible Doctrine of Sin and of the Ways of God with Sinners (London: Epworth, 1963), p. 43.

⁸⁹¹ Ibid., p. 44.

⁸⁹² Ibid.

⁸⁹³ Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York: Oxford University, 1955), p. 730.

⁸⁹⁴ Nels Ferre, The Christian Understanding of God (New York: Harper and Brothers, 1951), p. 228.

⁸⁹⁵ Smith, Doctrine of Sin, p. 51.

⁸⁹⁶ Ibid., p. 47.

⁸⁹⁷ L. de la Vallee Poussin, "Karma" //Encyclopedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings (New York. Scribner. 1955), vol. 7, pp. 673-676.

⁸⁹⁸ Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), p. 260. В этом вопросе Арминиане согласны, скорее, с кальвинистами, чем с пелагианами. См.: Н. Orton Wiley, Christian Theology (Kansas City, Mo.: Beacon Hill, 1958), vol. 1, pp. 34-37, 91-95.

⁸⁹⁹ См. трактат Августина О заслугах, прощении греха и крещении детей 1.2.

⁹⁰⁰ Dale Moody, The Word of Truth: A Summary of Christian Doctrine Based on Biblical Revelation (Grand Rapids: Eerdmans, 1981), p. 295.

⁹⁰¹ Berkhof, Systematic Theology, pp. 258-259.

⁹⁰² Августин проводит ту же мысль, разделяя понятна смертности и подверженности смерти (Заслуги и прощение греха 1.8).

⁹⁰³ Многие комментаторы Ветхого Завета считают эти рассказы "дублетами" (повторениями одного и того же эпизода), а не отражениями самостоятельных событий. Консервативную позицию по этому вопросу см. в работе: Oswald Т. Allis, The Five Books of Moses, 2nd ed. (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1949), p. 83.

⁹⁰⁴ Karl Menninger, Whatever Became of Sin? (New York: Hawthorn, 1973).

⁹⁰⁵ Charles Ryder Smith, The Bible Doctrine of Sin and of the Ways of God with Sinners (London: Epworth, 1953), pp 159-160.

⁹⁰⁶ Ibid, р. 34.

⁹⁰⁷ Francis Brown, S. R. Driver, and Charles A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (New York. Oxford University, 1955), pp. 362-363.

⁹⁰⁸ Smith, Doctrine of Sin, p. 36.

⁹⁰⁹ Augustus Strong, Systematic Theology (Westwood, N. J.: Revell, 1907), pp. 637 638; Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1963), p. 246.

⁹¹⁰ Аристотель, Никомахова этика 2.8-9.

⁹¹¹ Berkhof, Systematic Theology, p. 247.

⁹¹² Langdon Gilkey, Shantung Compound (New York: Harper and Row, 1966), pp. 89-90.

⁹¹³ Strong, Systematic Theology, pp. 640-646.

⁹¹⁴ Под первородным грехом мы подразумеваем ту сторону греха, с которой мы начинаем жизнь, или, иначе говоря, то последствие, которое имеет для вас грех Адама как предварительное условие нашей жизни.

⁹¹⁵ John Ferguson, Pelagius (Cambridge: W. Heffer, 1956), p. 40.

⁹¹⁶ Ibid.,p.47.

⁹¹⁷ Robert F. Evans, Pelagius: Inquiries and Reappraisals (New York: Seabury, 1968), pp. 82-88.

⁹¹⁸ Пелагий, Истолкование Послания к римлянам 5:15, 12.

⁹¹⁹ Августин, О Христовой благодати и первородном грехе 1.3.

⁹²⁰ Августин, О трудах Пелагия 16.

⁹²¹ J.N.D.Kelly, Early Chntstian Doctrine" (New York: Harper and Row, 1960), p. 369.

⁹²² Ferguson, Pelagiue, p. 51.

⁹²³ Kelly, Early Christian Doctrines, p. 361.

⁹²⁴ Предание, будто Арминий был убежденным кальвинистом, которому было поручено отстаивать учение реформатской церкви, и будто, защищая ее, он был "обращен" и принял противоположную точку зрения, вызывает серьезные сомнения в отношении своей истинности. См.: Carl Bangs, Armmius A Study in the Dutch Reformation (Nashville: Abmgdon, 1971), pp. 138-141.

⁹²⁵ H Orton Wiley, Christian Theology (Kansas City, Mo.: Beacon Hill, 1958), vol. 2, pp. 121-128. Цитата приведена со стр. 135.

⁹²⁶ В русской богословской литературе при обсуждения данного вопроса используются два термина - креацианизм (от лат. creatio, "творить", и anima, "душа") и креационизм. В данном переводе мы выбрали первый, как более узкий по значению, нежели второй, которым обозначается сотворение не только одной души, но всего мира вообще. - Прим ред

⁹²⁷ Berkhof, Systematic Theology, pp. 242-243.

⁹²⁸ Августин, Трактат о заслугах, прощении грехов и крещении младенцев 1.8 11.

⁹²⁹ Ibid.. 3.14.

⁹³⁰ Hermann Sasse, "Kosmos" //Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, trans. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), vol. 3, p.868.

⁹³¹ Hendrikus Berkhof, Christ and the Powers (Scottdale, Pa.: Herald, 1962).

⁹³² Например: John H. Yoder, The Politics of Jesus (Grand Rapids: Eerdmans, 1972), pp. 140-162; Jim Wallis, Agenda for Biblical People (New York: Harper and Row, 1976), pp. 63-77; Richard J. Mouw, Politics and the Biblical Drama (Grand Rapids: Eerdmans, 1976), pp. 85-116.

⁹³³ Stephen Mott, "Biblical Faith and the Reality of Social Order" //Christian Scholar's Review 9, no. 3 (1980): 228-229.

⁹³⁴ Berkhof, Christ and the Powers, p. 11.

⁹³⁵ William F.Arndt and F.Wilbur Gingrich, eds., A Greek-English Lexicon of the New Testament, 4th ed. (Chicago: University of Chicago, 1957), p. 776.

⁹³⁶ Berkhof, Christ and the Powers, p. 17; cf. Mott, "Biblical Faith", p. 229.

⁹³⁷ Berkhof, Christ and the Powers, p. 22.

⁹³⁸ Mouw, Politics, pp. 89-90.

⁹³⁹ Yoder, Politics of Jesus, p. 145.

⁹⁴⁰ Berkhof, Christ and the Powers, p. 35.

⁹⁴¹ Langdon Gilkey, "The Political Dimensions of Theology" // The Journal of Religion 59, no. 2 (April 1979): 155-157.

⁹⁴² См., например, D. W.Goodwin, "Alcoholism and Heredity" //Archives for General Psychiatry 36 (1979): 57-61.

⁹⁴³ Carl F.H.Henry, Aspects of Christian Social Ethics (Grand Rapids. Eerdmans, 1964), pp. 21, 24 25, 26-27.

⁹⁴⁴ David O.Moberg, In as much: Christian Social Responsibility in the Twentieth Century (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), pp. 81-82.

⁹⁴⁵ Johannes Verkuyl and H. G. Schulte Nordholt, Responsible Revolution (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), pp. 53-59.

⁹⁴⁶ Gustavo Gutierrez, A Theology of Liberation, trans. Sister Caridad Inda and John Eagleson (Maryknoll, N.Y.:Orbis, 1973), p. 109.

⁹⁴⁷ David Strauss, A New Life of Jesus, 2nd ed. (London: Williams and Norgate, 1879),

⁹⁴⁸ Ernest Renan, Life of Jesus, trans, and rev. from the 23rd French ed. (New York: Groeset and Dunlap, 1866)

⁹⁴⁹ Adolf von Harnack, What It Christianity? (New York: Harper and Brothers, 1957), p. 33.

⁹⁵⁰ Ibid., pp. 27-30.

⁹⁵¹ Ibid., p. 85.

⁹⁵² George Tyrrell, Christianity at the Cross Roads (London: Longmans, Green, 1910), p. 44.

⁹⁵³ Albert Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus (New York: Macmillan, 1964), p. 367.

⁹⁵⁴ Ibid., pp. 370 371.

⁹⁵⁵ Martin Kahler, The So Called Historical Jesus and the Historic Biblical Christ (Philadelphia: Fortress, 1964), p. 43.

⁹⁵⁶ Ibid., pp. 65-66.

⁹⁵⁷ Ernst Kasemann, "The Problem of the Historical Jesus" // Essays on New Testament Themes, trans. W.J.Montague (Naperville, 111.: Alec R. Allenson, 1964), pp. 15-17.

⁹⁵⁸ Emil Brunner, The Mediator (London: Lutterworth, 1934), p. 158.

⁹⁵⁹ Ibid.,p.m.

⁹⁶⁰ Ibid., p.158.

⁹⁶¹ Wolfhart Pannenberg, Jesus - God and Man (Philadelphia: Westminster, 1968), p. 34.

⁹⁶² Ibid., pp. 34-35.

⁹⁶³ Ibid-.p-SS.

⁹⁶⁴ Ibid., pp. 23-25.

⁹⁶⁵ Ibid.

⁹⁶⁶ Wolfhart Pannenberg, "Redemptive Event and History" // Essays on Old Testament Hermeneutics, ed. Claus Westermann (Richmond: John Knox, 1964), pp. 314-315.

⁹⁶⁷ Werner Elert, Der christliche Glaube Grundlinien der lutheritchen Dogmatik, 3rd ed. (Hamburg: Furche, 1956), p. 303.

⁹⁶⁸ Paul Althaus, Die christliche Wahrheit, 6th ed. (Gutersloh: C.Bertelsmann, 1962), p.430.

⁹⁶⁹ Pannenberg, Jesus - God and Man, p. 57.

⁹⁷⁰ Ibid.,p.66.

⁹⁷¹ Ibid., p.98.

⁹⁷² Ibid.,p.l05.

⁹⁷³ Ibid., pp. 67-68.

⁹⁷⁴ Paul Althaus, "Offenbarung als Geschichte und Glaube. Bemerkungen zu Wolfhart Pannenbergs Begriff der Offenbarung" // Theologische Literaturzeitung 87, no. 5 (May, 1962): 321-330.

⁹⁷⁵ Wolfhart Pannenberg, "Einsleht und Glaube: Antwort an Paul Althaus" //Theologische Literaturzeitung 88, no. 2 (February 1963): 81-92.

⁹⁷⁶ Melanchton and Bucer, Library of Christian Classics 19, ed. Wilhelm Pauck (Philadelphia: Westminster, 1969), pp. 21-22.

⁹⁷⁷ What Luther Says, сотр. Ewald M.Plass (St. Lotus: Concordia, 1959), vol. 8, p.198.

⁹⁷⁸ Fnednch Schleiermacher, The Christian Faith (New York: Harper and Row, 1963), vol. 2, pp. 355 375.

⁹⁷⁹ Paul Tillich, Systematic Theology (Chicago; University of Chicago, 1967), vol. 2, p. 180.

⁹⁸⁰ Ibid., pp. 151-162.

⁹⁸¹ Хотя эта точка зрения получила широкое освещение я привлекла к себе особенное внимание и интерес в связи с публикацией книги "Миф о воплотившемся Боге" (The Myth of God Incarnate, ed. John Hick [Philadelphia: Westminster, 1977]), она многократно высказывалась и ранее. Напоминание Стивена Нейла о Гиртоновской конференции Союза современных верующих (1921 г.) побуждает воспринимать эту книгу как нечто вроде случая deja vu. См.: Stephen Neill, "Jesus and Myth" // The Truth of God Incarnate, ed. Michael Green (Grand Rapids: Eerdmans, 1977), pp. 66 67.

⁹⁸² Rudolf Bultmann, "The Study of the Synoptic Gospels" // Rudolf Bultmann and Karl Kundsin, Form Criticism: Two Essays on New Testament Research (New York: Harper, 1941), pp. 62-76; Rudolf Bultmann, "New Testament and Mythology" // Kerygma and Myth, ed. Hans Bartsch (New York: Harper and Row, 1961), pp. 34-44.

⁹⁸³ Thomas J. J. Altizer, The Gospel of Christian Atheism (Philadelphia: Westminster, 1966), pp. 102-112.

⁹⁸⁴ Hugh Ross Mackintosh, Types of Modern Theology: Schleiermacher to Barth (London: Nisbet, 1937), pp. 104-106.

⁹⁸⁵ Maurice Wiles, "Christianity Without Incarnation?" // The Myth of God Incarnate, ed. John Hick (Philadelphia: Westminster, 1977), pp. 3-6.

⁹⁸⁶ Ibid., pp. 15-23.

⁹⁸⁷ Frances Young, "A Cloud of Witnesses" //The Myth of God Incarnate, pp. 27-28.

⁹⁸⁸ John Hick, "Jesus and the World Religions" //The Myth of God Incarnate, pp. 168-170.

⁹⁸⁹ Brian Hebblethwaite, "Incarnation - The Essence of Christianity?" // Theology 80 (March 1977): 86-91.

⁹⁹⁰ Ian Ramsey, "Paradox in Religion" //Christian Empiricism, ed. Jerry H.Gill (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), p. 107.

⁹⁹¹ Neill,.Jesus and Myth", p.61.

⁹⁹² Ibid.

⁹⁹³ Charles Moule, "Three Points of Conflict in the Christological Debate" //Incarnation and Myth: The Debate Continued, ed. Michael Goulder (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), p. 137.

⁹⁹⁴ Brian Hebblethwaite, "The Uniqueness of the Incarnation" //Incarnation and Myth: The Debate Continued, pp. 189-191.

⁹⁹⁵ Adolf von Harnack, What is Christianity? (New York: Harper and Brothers, 1957), p. 144.

⁹⁹⁶ Robert H. Stein, The Method and Message of Jesus' Teaching (Philadelphia: Westminster, 1978), p. 114.

⁹⁹⁷ Leon Morris, The Gospel According to John: The English Text with Introduction, Exposition, and Notes (Grand Rapids: Eerdmans, 1971), p. 473.

⁹⁹⁸ George E.Ladd, The New Testament and Criticism (Grand Rapids: Eerdmans, 1967), p. 177.

⁹⁹⁹ Stein, Method and Message, p. 132.

Библиография (1000-1499)

¹⁰⁰⁰ Значение этой безартиклевой конструкции было предметом серьезных обсуждений и споров. Хотя обычно безартиклевая конструкция выделяет качество употребляемого без артикля существительного, при обратном порядке слов она часто используется, чтобы отличить его от подлежащего. Обратите, однако, внимание на то, что в предложениях "Слово было Бог" и "Бог был Слово" подлежащее и сказуемое совпадают по содержанию. А потому при обратном порядке слов опускать определенный артикль имело смысл только в случае, если говорящий намеревался отметить качество, а не выразить тождественность. Такое понимание структуры подтверждается также и сопутствующим предложением "Слово было у Бога".

¹⁰⁰¹ Ernst Lohmeyer, Kyrios Jesus: Elne Untersuchung zu Phil. 2,5-11,2nd ed. (Heidelberg: Carl Winter, 1961).

¹⁰⁰² Reginald Fuller, The Foundations of New Testament Christology (New York: Scribner, 1966), p. 232.

¹⁰⁰³ William Childs Robinson, "Lord" //Baker's Dictionary of Theology, ed Everett F. Harrison (Grand Rapids: Baker, 1960), pp. 328 329.

¹⁰⁰⁴ Wolfhart Pannenberg, Jesus - God and Man (Philadelphia: Westminster, 1968), pp. 53-58.

¹⁰⁰⁵ Ibid., pp. 62-63.

¹⁰⁰⁶ Wolfhart Pannenberg, "Dogmatic Theses on the Doctrine of Revelation" //Revelation as History, ed. Wolfhart Pannenberg (New York: Macmillan, 1968), p. 134.

¹⁰⁰⁷ В изложений Панненберга представлены шесть пунктов, мы же здесь несколько упростили предлагаемое имдоказательство.

¹⁰⁰⁸ Pannenberg, Jesus, р. 67.

¹⁰⁰⁹ Ibid. pp. 67-68.

¹⁰¹⁰ Ibid. pp. 68-69.

¹⁰¹¹ Ibid. p. 69.

¹⁰¹² Ibid. p. 98.

¹⁰¹³ Ibid. pp. 100-101.

¹⁰¹⁴ Ibid. p. 89.

¹⁰¹⁵ Юстин Мученик, Разговор с Трифоном иудеем 47.

¹⁰¹⁶ Ориген, Против Цельса 1.65. Обсуждение различного типа взглядов, распространенных среди евионитов, etc. в работе: J. F. Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine (London: Methuen, 1903), pp. 63-68.

¹⁰¹⁷ Афанасий, Послание о соборах, бывших в Аримине и Селевкии 16.

¹⁰¹⁸ Афанасий, Четыре слова на ариан.

¹⁰¹⁹ Oscar Cuilmann, The Christology of the New Testament, rev. ed. (Philadelphia: Westminster, 1963), p. 3

¹⁰²⁰ Ibid.

¹⁰²¹ Ibid., pp. 3-4.

¹⁰²² Ibid.,p.4.

¹⁰²³ Ibld.,p.9.

¹⁰²⁴ Haпример, Emil Brunner, The Christian Doctrine of Creation and Redemption (London: Lutterworth, 1952), pp. 271-272; The Divine Human Encounter, trans. Amandus W. Loos (Philadelphia: Westminster, 1943),? 47.

¹⁰²⁵ Cullmann, Chnstology,? 3.

¹⁰²⁶ James Barr, Semantics of Biblical Language (New York: Oxford University, 1961).

¹⁰²⁷ Brevard Childs, Biblical Theology in Crisis (Philadelphia: Westminster, 1970), pp. 70-72.

¹⁰²⁸ George Ladd, A Theology of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), p. 341.

¹⁰²⁹ Robinson, "Lord", p.329.

¹⁰³⁰ James Barr, Biblical Wordi for Time (Naperville, 111.: Alec R. Allenson, 1962), pp. 47-81.

¹⁰³¹ Фуллер не согласен с мнением Кульмана, что храстологвя Нового Завета была чисто функциональной. Он пишет, что благовестив язычникам предполагало проповедь, включавшую заявления, относящиеся к бытию, а эти заявления, в свою очередь, поднимали онтологические вопросы (Foundation", pp. 247-267).

¹⁰³² Henry J.Cadbury, "The Peril of Archaizing Ourselves" // Interpretation 3 (1949): 382.

¹⁰³³ Edward Gibbon, History of Christianity (New York: Peter Eckler, 1891), p. 871.

¹⁰³⁴ Однажды я выпустил церковный бюллетень с поздравлением по случаю свадьбы двух членов нашей общины. Однако вместо слов "соединенных (united) узами брака" я написал: "разъединенных (untied) узами брака". Порядок букв был исправлен, а Экземпляры с опечаткой успели уничтожить еще до распространения.

¹⁰³⁵ Вопрос о непорочном зачатиимы подробнее рассмотрим в главе 35.

¹⁰³⁶ Rudolf Bultmann, Theology of the New Testament (New York: Scnbner, 1951), vol. 1. pp. 236-239.

¹⁰³⁷ Leon Morris, The Lord from Heaven: A Study of the New Testament Teaching on the Deity and Humanity of Jesus (Grand Rapids: Eerdmans, 1958), p. 45.

¹⁰³⁸ E. J.Bicknell, A Theological Introduction to the Thirty-Nine Articles of the Church of England, 3rd ed. (London: Longmans, Green, 1965), pp. 68-69.

¹⁰³⁹ Morris, Lord from Heaven, p. 48.

¹⁰⁴⁰ James Orr, Revelation and Inspiration (Grand Rapids: Eerdmans, 1952 reprint), pp. 150-151.

¹⁰⁴¹ Leonard Hodgson, And Was Made Man: An Introduction to the Study of the Gospels (London: Longmans, Green, 1928), p. 27.

¹⁰⁴² Тертуллиан, О плоти Христа 5.

¹⁰⁴³ J.N. D.Kelly, Early Christian Doctrines (New York: Harper and Row, 1960), p. 141.

¹⁰⁴⁴ J.F.Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine (London: Methuen, 1903), p. 80.

¹⁰⁴⁵ Ibid., р.81.

¹⁰⁴⁶ Kelly, Early Christian Doctrines, p. 291.

¹⁰⁴⁷ Ibid., p. 292. Ведутся споры о том, был ли Аполлинарий дихотомистом или трихотомистом. Чтобы не усложнять вопрос, мы рассматриваем его здесь как дихотомиста.

¹⁰⁴⁸ Ibid.,p.293.

¹⁰⁴⁹ Loraine Boettner, Studies in Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1947), p. 263.

¹⁰⁵⁰ Bethune-Baker, Early History of Christian Doctrine, p. 242.

¹⁰⁵¹ Kelly, Early Christian Doctrines, p. 296.

¹⁰⁵² Donald Bailhe, God Was in Christ (New York: Scribner, 1948), pp. 11-20.

¹⁰⁵³ Следует отметить, что в более поздней работе Варг смягчил некоторые из своих самых крайних взглядов на трансцендентность Бога. См. The Humanity of God (Richmond: John Knox, 1960), p. 47.

¹⁰⁵⁴ Seren Kierkegaard, Philosophical Fragments (Princeton, N. J.: Princeton University, 1946).

¹⁰⁵⁵ Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T.and T.Clark, 1936), vol. 1, part 1, p. 188.

¹⁰⁵⁶ Ibid.

¹⁰⁵⁷ Ibid.

¹⁰⁵⁸ Rudolf Bultmann, "The New Testament and Mythology" // Kerygma and Myth, ed. Hans Bartsch (New York: Harper and Row, 1961), p. 37.

¹⁰⁵⁹ Ibid., pp. 37-38.

¹⁰⁶⁰ Есть, конечно, авторы, утверждающие, что Иисус грешил. К их числу принадлежит Нельс Ферре, который видит в поведении Иисуса недостаток совершенного упования на Отца, что являет собой грех неверия. Но толкования Ферре ошибочны, а его взгляды на грех находятся под сильным влиянием, скорее, экзистенциалистских, нежели библейских представлений. См. Christ and the Christian (New York: Harper and Row, 1958), pp. 110-114.

¹⁰⁶¹ A. E.Taylor //Asking Questions, ed. Ronald Selby Wright (London: Oxford University, 1936), p. 94.

¹⁰⁶² Morris, Lord from Heaven, pp. 51-52.

¹⁰⁶³ См. гл. 1, раздел о систематическом и философском богословии; см. также Millard J.Erickson, "The Church and Stable Motion" //Christianity Today, 12 October 1973, p. 7.

¹⁰⁶⁴ G. С. Berkouwer, The Person of Christ (Grand Rapids. Eerdmans, 1956), p. 293.

¹⁰⁶⁵ J.N.D.Kelly, Early Christian Doctrines (New York: Harper and Row, 1960), pp. 311-312.

¹⁰⁶⁶ J. F. Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine (London: Methuen, 1903), pp. 274-275.

¹⁰⁶⁷ Friedrich Loofs, Nestorius and His Place in the History of Christian Doctrine (New York: Lenox Hill, 1975), pp. 41, 60-61; J.F. Bethune-Baker, Nestorius and His Teaching (Cambrige: Cambridge University, 1908), pp. 82-100.

¹⁰⁶⁸ Kelly, Early Christian Doctrines, p. 311.

¹⁰⁶⁹ Loofs, Neetonus, pp. 46-63.

¹⁰⁷⁰ A. B. Bruce, The Humiliation of Christ In Physical, Ethical, and Official Aspects, 2nd ed. (New York: A. C. Armstrong and Son, 1892), pp. 60-61.

¹⁰⁷¹ Kelly, Early Christian Doctrines, pp. 330-331.

¹⁰⁷² Jaroslav Pelikaii, The Christian Tradition (Chicago: University of Chicago, 1971), vol. 1, pp. 262-263.

¹⁰⁷³ Bethune-Baker, Early History of Christian Doctrine, p. 284.

¹⁰⁷⁴ Philip Schaff, The Creeds of Christendom (New York: Harper and Brothers, 1919), vol. 2, p. 62 [перевод халкидонского вероопределения дается по книге: А. В. Карташев, Вселенские соборы. М., "Республика". С. 273].

¹⁰⁷⁵ Robert L.Ottley, The Doctrine of the Incarnation (London: Methuen, 1896), vol. 2, pp. 151-161.

¹⁰⁷⁶ A. Hauck. "Adoptionism" // The New Schaff Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, ed. Samuel Macauley Jackson (New York: Funk and Wagnalls, 1908), vol. 1, pp. 48-50.

¹⁰⁷⁷ Karl Berth, Church Dogmatics (Edinburgh: Т. and T.Clark, 1936), vol. 1, part 1, pp. 149-150.

¹⁰⁷⁸ Donald Bailhe, God Was in Christ (New York: Scribner, 1948), pp. 92-93.

¹⁰⁷⁹ Греч. ekevzsev, отсюда и богословский термин кенотизм. - Прим перев

¹⁰⁸⁰ Hugh Ross Mackintosh, The Doctrine of the Person of Jesus Christ (New York: Scribner, 1914).

¹⁰⁸¹ Charles Gore, The Incarnation of the Son of God (New York: Scribner, 1891), p. 172.

¹⁰⁸² Baillie, God Was in Christ, p. 117.

¹⁰⁸³ Karl Barth, The Humanity of God (Richmond: John Knox, 1960), pp. 46-47.

¹⁰⁸⁴ Наггу Emerson Fosdlck, The Man from Nazareth as His Contemporaries Saw Him (New York: Harper and Brothers, 1949), pp. 158-160.

¹⁰⁸⁵ John Herman Randell, Jr., The Making of the Modern Mind, rev. ed. (Boston: Houghton Mifflin, 1940), p. 542.

¹⁰⁸⁶ Borden P. Bowne, The Immanence of God (Boston: Houghton Mifflin, 1905), pp. 5-32.

¹⁰⁸⁷ James Orr, The Virgin Birth of Christ (New York: Scribner, 1907), pp. 1-29.

¹⁰⁸⁸ До недавнего времени в отношении девственности Марии римско-католические богословы придерживались тройственной формулы IV века: ante partum, in partu, et post partum ("до, во время и после рождения"). См.. Raymond Brown, The Birth of the Messiah (Garden City, N. Y.: Doubleday,. 1977), pp. 517 518. "Братья и сестры" Иисуса считались либо детьми Иосифа от предыдущего брака, либо двоюродными братьями и сестрами Иисуса. См.: J. Blizzer, Die Bruder und Schwestern Jesu (Stuttgart: Kathohsches Bibelwerk, 1967.

¹⁰⁸⁹ Dale Moody, The Word of Truth A Summary of Christian Doctrine Based on Biblical Revelation (Grand Rapids: Eerdmans, 1981), p. 417. Реймонд Браун использует оборот virginal conception (девственное зачатие) - Raymond Brown, The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus (New York: Pauhst, 1973), pp. 27-28.

¹⁰⁹⁰ При переводе мы использовали традиционное в русском богословии сочетание "непорочное зачатие". - Прим перев

¹⁰⁹¹ Тертуллиан, Против Маркиона 4.10.

¹⁰⁹² 0rr, Virgin Birth, pp. 190 201.

¹⁰⁹³ Edward J. Carnell, "The Virgin Birth of Christ" //Christianity Today, 7 December 1959, pp. 9-10.

¹⁰⁹⁵ L. Harold De Wolf, A Teology of the Living Church (New York: Harper and Row, 1960), pp. 230-232.

¹⁰⁹⁶ Например: Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1963); Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), vol. 2.

¹⁰⁹⁷ Brown, Birth of the Messiah, pp. 48-51, 239-243.

¹⁰⁹⁸ Ibid., pp. 34-36.

¹⁰⁹⁹ Ibid.,р.35.

¹¹⁰⁰ Raymond E. Brown, "Virgin Birth" //The Interpretery Dictionary of the Bible, ed. Keith Grim (Nashville: Abingdon, 1876), supplementary volume, p. 941. Мы высказывали оговорки относительно ценности критики формы в гл. 4, тем не менее показательно, что даже в ее предпосылках можно найти подтверждение раннего характера этого предания.

¹¹⁰¹ Orr, Virgin Birth, p. 83.

¹¹⁰² Brown, Birth of the Messiah, p. 33.

¹¹⁰³ Ibid.

¹¹⁰⁴ Brown, "Virgin Birth", p. 941, ср. Birth of the Messiah, p. 35n. Во второй работе Браун обосновывает свой основной аргумент (что Иосиф и Мария не были источниками предания) различиями в рассказах Матфея и Луки. В частности, он утверждает, что если Иосиф рассказал Марии о благовещении ему, это должно было быть отражено в рассказе Луки. Равным образом, если информацией Луку снабдила Мария, Она должна была упомянуть о волхвах и бегстве в Египет. Несмотря на свое знакомство с редакционной критикой, Браун как будто бы игнорирует возможность, что Лука мог использовать информацию Марии выборочно. Обратите также внимание, что, если было непорочное зачатие, Иакова следует считать не родным, а сводным братом Иисуса.

¹¹⁰⁵ Brown, "Virgin Birth", p.941.

¹¹⁰⁶ Ориген, Против Цельса 1.28, 32, 69.

¹¹⁰⁷ Ethelbert Stauffer, "Jeschu ben Mirjam" // Neotestamentica ft Semantica, ed. E.E. Ellis and M.Wilcox (Edinburgh: T.and T.Clark, 1969), pp. 119-128.