Традиционализм и фундаментализм в странах Азии и Африки в XX в

Роль религии. В последнее время – рост влияния религиозного фактора на общество как в политике, так и в умах (с 70-х гг.: Ю-В Азия, Япония. В конце 70-х исламисты в Иране и Судане). Но ситуация динамичная – то подъёмы, то спады этого фактора. Вместе с тем – секуляризация сознания. Толчок к реформатскому движению (хотя важно – оно не всеохватывающе. В основном – традиционные формы религии)

3. Реформаторство в целом. Стремление приспособить религиозное сознание к современности. При этом главная идея – к корням, к священному тексту (потому фундаментализм). Определённый рационализм. Два основных направления:

1.1 Модернизаторское. Примирить религию и науку. Наука через Писание. Новая интерпретация. Национализм. Способность сотрудничать с другими религиями.

1.2 Охранительное. Через религию осмысляется и политика. Жесткое следование букве, замкнутость, поиск врагов.

Конкретика.

1.0 Ислам. Модернизаторы. Хасан Ханафи (Египет): Бог проявляется в деятельности людей, Бог – прогресс. Муамар Каддафи (Ливия): Коран требует современной интерпретации, нет необходимости во всё следовать букве СП. Консерваторы (Братья-мусульмане и др.). Хасан-аль-Банна: цикличность истории, теперь – виток господства ислама, нужно подождать. В целом - Отвержение всего западного. В лучшем случае – проповедь. В худшем – уничтожение всего «дурного», шариат.

2.0 Индуизм. Модернизаторы. М. Ганди: в каждом частичка Высшего Духа, все равны. Так давайте построим идеальное общество. Переосмысление переселения душ и кармы – всё, типа аллегорически, а на самом деле каждому будет всё прямо здесь и сейчас. Служение низших каста высшим = служению каждого верующего собратьям и пр

3.0 Буддизм. Модернизаторы. Научное толкование просветления. Упрощение ритуальной стороны. Даже – возможность монахам заниматься политикой. Возможность построения общества на буддийских основах – равенство и пр. Традиционалисты. Ритуал, нет просветленья в этом мире.

4.0 Конфуцианство. Споры вокруг него в Китае 60-х. Рассматривают с марксистской точки зрения. Насколько полезен. Различные полюса.

5.0 Иудаизм. «Еврейское просветительство». Светское еврейское образование. Еврейскую культуру – в массы.

Суть религиозного реформаторства — переосмысление традиционных представлений под лозунгом возврата к первоосновам религиозной доктрины или религиозно-философского учения с позиций рационализма через очищение от многовековых наслоений и искажений. Реформаторство отражало назревшую необходимость трансформации религиозного сознания, с тем чтобы оно могло безболезненно приспособиться к быстро меняющимся условиям жизни восточных обществ. В богословско-юридическом отношении почти все

последователи и приверженцы реформаторства являются фундаменталистами: они отталкиваются от основополагающих религиозных текстов или древних канонических книг и часто отказываются от тех толкований, которые давались позднесредневековы-ми авторитетами. Но в социально-политическом отношении они делятся на «модернизаторов» и «охранителей» — антагонистов и в социальном и в политическом плане.

«Модернизаторы» пытаются примирить науку и религиозную веру, социальные идеалы и морально-этические предписания религиозных доктрин с действительностью через освящение научного знания священными текстами и канонами. Они — поборники прогресса с национальной спецификой. «Модернизаторы» нередко призывают к преодолению антагонизма между религиями и допускают возможность их сотрудничества.

Напротив, задача фундаменталистов-«охранителей» переосмысление действительности, современных социокультурных и политических структур в духе священных текстов. Их апологеты утверждают, что не религии должны приспосабливаться к современному миру с его пороками, а общество должно строится так, чтобы соответствовать основным религиозным принципам. Фундаменталистам -«охранителям» присущи нетерпимость и «поиск врагов». Во многом успехи радикальных фундаменталистских движений объясняются тем, что они указывают людям на их конкретного врага, «виновника» всех его бед.