Упражнение 25. Близость

В горном упражнении мы практиковали опознание "внешних наблюдателей" в мыслях и переживаниях. Было обнаружено, что мы могли коснуться их, раскрывая их до вида "пространства". В упражнении объект-свечение мы практиковали видение обычной субъектно-объектной раздельности как, тем не менее, включающей некоторый вид нераздельности.

Теперь попытайтесь заметить (во всех своих мыслях, ощущениях и прямых взаимодействиях) объекты и "внешних наблюдателей", делающих видимость исполненной значения. Для каждого встречаемого или являющегося предметом ссылки объекта заметьте его и охватите его в его непосредственной данности, как часть "вас". Вы можете делать то и другое, говоря себе: "Это тоже' "я", - и расширяя свое чувство локального осознавания, охватить видящийся отдельным и отдаленным объект.

Комментарий 25

Это упражнение помогает противодействовать тенденции поляризовать опыт, который создает "я", отрезанное от остальной реальности. Вначале может показаться, что оно устанавливает мономаниакальный эгоизм, но в действительности при тщательной практике оно подорвет идею твердого и непрерывного "я".

Может также возникнуть представление, что упражнение порождает смешение между самими вещами и мыслями об этих вещах и мире. Но дело обстоит не так. От первоначального принуждения таким образом соединить вместе объект и субъект мы сможем вскоре продвинуться к восприятию "времени", которое естественным образом преподносит субъект и объект как совместные. Этот процесс показывает также чувствуемое различие между мыслью о вещи и "самой вещью" (между упоминанием и упоминаемым) в новом свете.

Мы можем прогрессировать от искусственной близости к непридуманной и далее к близости, которая просто есть и которая не включает ни "я", ни объекта. Эта близость не простирается ни на вещи где-то, ни ассимилирует их всех в обычном размещении "здесь".

Экстенсивная работа с этим упражнением является важной подготовкой для понимания опытного характера центральной темы следующей главы.

__________

Раскрывая себя "времени", мы даем свободно действовать

и говорить через нас. Наша речь и жесты становятся

полностью свободными (раскрепощенными) и спонтанными,

возникая из "времени", динамического центра нашего бытия.

Все, что мы есть и что мы делаем, становится прямым и

безупречным выражением внутренней структуры самого

"времени".

Глава девятая