ФеноменологияЭдмунда Гусерля(1859-1938). Глубинная психология: З.Фрейд, К.-Г.Юнг, А.Адлер, Э.Фром. Герменевтика: Ф.Шлейермахер, Х.Гадемер

цель государства — благо всего общества, а не граждан. Представление Гегеля о формах государства связано с класси­фикацией этапов истории.

Внутреннее устройство государства Гегель представлял следую­щим образом.

государство — высшая форма нравственности;

Каждому из исторических периодов соответствовала своя форма государства: - восточная теократия; - демократия; - аристократия; конституционная монархия. Каждая из эпох отмечена доминированием над остальным ми­ром одной конкретной нации (греков, римлян и др.)

Иррационализм - это учение на место разума ставит волю, интуицию, существование, бессознательное. Основное его направление - философия жизни, фрейдизм, экзистенциализм.

Бл-Сх № 60 (В.Недобитюк)

*Философия жизни: Шопенгауэр, Ницше,Шпенглер

*Фрейдизм: Фрейд, Юнг, Адлер

*Экзистенциализм: Хайдеггер, Кьеркегор, Камю, Н.Бердяев

*Феноменология: Э.Гуссерль

А.Шопенгауэр (1788-1860): **«Мир как воля и представление»: считал, что человеком управляет слепая воля, стремящаяся к удовлетворению желаний, поэтому ему суждено постоянно страдать, а избавление от страданий возможно с помощью преодоления «воли к жизни», перехода в тишину. **Два пути облегчения страданий: искусство и философия. Сострадание: а) активное («помогай»), б) пассивное («не навреди»).

Ф.Ницше (1844-1900): «По ту сторону добра и зла», «Так говорил Заратустра», «Сумерки идолов»: ** Мораль рабов – отстаивает интересы общности (стада), а не личности; направляет солидарность, милосердие на поддержку больных, убогих и неудачников; требует отречения от своих интересов, подавления своего «Я!» ради служения интересам большинства; через нормы морали уравнивает всех индивидов **Разграничил понятия «хорошее» (высокое, знатное) и «плохое» -низменное, в отличие от зла не является предметом размышлений, объяснений. («По ту сторону добра и зла») ** Ницше критиковал церковь и религию: «Христианство провозглашает равенство людей перед Богом и это – самая страшная фальшь». ** Утверждал, что само существование церкви «можно сравнить с жизнью паразита: насаждением своих идеалов святости она высасывает надежду у людей на жизнь…» («Антихристианин») ** Средоточием свободы и воли Ницше считал сверхчеловека- «белокурую бестию», существо, нежное к себе подобным ибеспощадное к другим («Так говорил Заратустра») ** Он утверждал, что «жизнь нельзя понять разумом, ее можно лишь переживать. Наиболее ярко она проявляет себя в страстях, экстазе, инстинкте самосохранения, «воле к власти». ** Ницше критиковал церковь и религию: «Христианство провозглашает равенство людей перед Богом и это – самая страшная фальшь».

Бл-Сх № 60-А-А (В.Недобитюк)

* Экзистенциализм: ** представители утверждали, что в «пограничной ситуации» (например, перед лицом смерти) многое, казавшееся очень важным для человека в его жизни – становится бессмысленным, ** М.Хайдеггер: представлял человеческое существование через модусы экзистенции – страх, решимость, совесть… Он утверждал, что возможность бытия неразрывно связана с неотвратимостью смерти… ** С.Кьеркегор в работах «Философские крохи», «Страх и трепет» утверждал, что «существовать – значит быть вне толпы», постоянно реализуя свой свободный выбор… ** Человек может пройти три стадии развития: эстетическую, этическую и религиозную

Феноменология: познание мира возможно через сознание, т.е. все представления человека о мире – результат систематизации фактов сознания – феноменов. ** Изучение феноменов помогает обнаружить их различие между собой, иерархию, типологию.

О.Шпенглер (1880-1936) ** В работе «Закат Европы» он характеризует восемь мировых культур и говорит о неизбежной гибели современной западной культуры. ** Шпенглер в 1923 в своих трудах утверждал: «Западная культура достигла стадии цивилизации, образовался «мировой город», в котором нет народа, а есть масса… ** В начале 20 века Шпенглер утверждал, что культура, пройдя стадии зарождения, роста, зрелости и «как бы растрачивая волю к жизни», умирает, превращаясь в цивилизацию.

Бл-Сх № 59 (В.Недобитюк)

Философия марксизма

** К.Маркс- «Капитал», «Экономико- философские рукописи», «Тезисы о Фейербахе» ** Ф.Энгельс - «Диалектика природы», «Анти-Дюринг», «Происхождение семьи, частной собственности и государства» ** Г.В.Плеханов - «Социализм и политическая борьба», «Очерки по истории материализма» ** В.И.Ленин- «Материализм и эмпириокритицизм», «Что делать?», «Государство и революция»

** Основы марксистского учения сформировались в результате переработки и соединения диалектики Гегеля и материализма Фейербаха, взглядов французских просветителей-материалистов, английских экономистов и др.

**Идеи этого учения значительно изменили облик мира в ХХ веке, особенно в таких странах, как Россия, Украина, Китай, Казахстан **************************** ** в ХХ веке, на основе марксистского учения в Европе, США, Японии созданы правовые и социальные государства

Главная задача философии не объяснять мир, а изменять его…

В основе ОЭФ лежит способ производства материальных благ, а он характеризуется формой собственности

** Маркс утверждал, что экономическая система определяет образ жизни общества; всё остальное: идеология, мораль, право, религия – лишь надстройка над этим экономическим базисом?

** Марксисты утверждали, что вся история человеческого общества определена материальными, экономическими условиями, в зависимости от них выделяются общественно-экономические формации? (ОЭФ)

**Выделяется следующие ОЭФ: первобытно- общинная, рабовладельческая, феодализм, капитализм, коммунизм….Смена формаций характеризуется обострением классовой борьбы

**Марксистская философия состоит их двух частей: диалектического материализма (система онтологических и гносеологических взглядов) и исторического материализма (социально-философская система марксистской философии).

Бл-Сх № 59-А (В.Недобитюк)

Первобытное общество

Рабовладельческое общество

Феодализм

Капитализм

Коммунизм

Смена общественно-экономических формаций

Способ производства материальных благ

Производительные силы

Производственные отношения

Люди

Средства производства

Орудия труда

Формы собствен- ности

Формы обмена

Формы распределения

Базис- совокупность доминирующихпроизводственных отношений

Надстройка (государство, правовая система, политич. партии и организации, церковь...

???????????????

Ленин В.И. – «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради», «О значении воинствующего материализма»

В работах «Государство и революция», «Что делать?», «Империализм как высшая стадия капитализма»- обосновал возможность победы в России пролетарской революции, разработал учение о революционной ситуации

А) Энгельс Б) Плеханов В) Троцкий Г) Ленин Д)Чернышевский Е) Бердяев

** Проблема материи. В работе «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин подробно проанализировал кризис в физике и впервые дал научное определение материи. «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, существующей вне и независимо от сознания и отображаемая им…» В понятие материи, кроме вещества, он включал поле и антивещество.

Проблема истины. Истина согласно классической концепции означала совпадение представлений человека и действительности. Ленин не только расшифровал понятие «действительность», под которым можно понимать и явление, и сущность, и предмет, и духовное образование. Истина, - писал он, - это такое содержание наших представлений, которое не зависит ни от человека, ни от человечества (следовательно, не зависит оно по содержанию и от классов, т.е. истина надклассова и надысторична). Ленин сформулировал также положение об истине как процессе: он показал, как соотносятся

между собой абсолютная и относительная истины, как4 из одной относительной истины вырастает другая, более полная.

Проблема практики. Ленин подчеркнул, что практика не только абсолютна(в плане критики агностицизма), но и относительна. Её нельзя абсолютизировать. Она сама находится в развитии, т.е. может быть менее развитой или более развитой. Не всякая практика может служить критерием истины, а только такая, какая соотносительна с развитием теории. Отсюда вытекало, что критерием истины является не практика вообще, а только практика, взятая в историческом развитии.

Проблема всеобщего метода познания. В своих «Философских тетрадях» (1914-1916) Ленин раскрыл структуру («элементы») диалектики как теории и всеобщего метода. В диалектику оказались включенными не только основные законы развития, но и многие относительные категории, выступающие в процессе познания в качестве принципов, регулирующих познавательную деятельность (принцип единства формы и содержания, принцип казуальности и др.). Ленин раскрыл сущность и значение принципа единства диалектики, логики и теории познания.

Проблема союза философии и естествознания. В работе «О значении воинствующего материализма» (1922) Ленин выдвинул положение о необходимости установления союза философов-марксистов с естествоиспытателями-некоммунистами (с естественно-научными материалистами и даже естественниками, стоящими на позициях идеализма).

Лекция В.Недобитюка