| Течения русского модернизма
| Группировки внутри течения, представители
| Философская основа течения манифесты модернистов
| Цель творчества
| Отношение к миру
| Отношение к слову
| Основные категории течения, черты
|
| СИМВОЛИЗМ
(из Франции)
(1890-е – 1910-й)
| 1) Старшие символисты (1890-е):
Д. Мережковский,
З. Гиппиус,
Ф. Сологуб,
К. Бальмонт,
В. Брюсов
2) Младшие символисты (младосимволисты) (1900-е):
Вяч. Иванов,
А. Белый,
А. Блок
| «Апокалиптические» настроения парадоксально сочетаются с верой в приход «царства Софии» - эпохи вечной мудрости
В основе философия В. Соловьева (младосимволисты): Идея Вечной Женственности
| Расшифровка тайнописи, воплощенной в слове.
В. Брюсов: «Цель символизма – рядом сопоставленных образов как бы загипнотизировать читателя».
| Реальный мир – сцепление случайностей, хаос, нет четких законов, по которым он существует; главная задача – не познать мир, а заменить другим, гармоничным, существующим по законам вечной красоты
| Слово – многосмысленное послание, весть, элемент тайнописи
| 1) СИМВОЛ (образ, выраженный смысл какого-либо явления в предметной форме)
Сологуб: символ – это окно в бесконечность;
А. Белый: «Символ – это оконо в вечность»;
В. Иванов: «Символ только тогда истинный символ, когда он неисчерпаем и беспределен в своем значении»
У символа много смыслов!
2) КАТЕГОРИЯ МУЗЫКИ:
- общефилософский аспект (музыка – первооснова всякого творчества, дает духовное раскрепощение)
- технический аспект (использование музыкальных принципов в поэзии, звукопись).
3) Изысканная ОБРАЗНОСТЬ, ЛЕГКОСТЬ стиха.
|
| АКМЕИЗМ
(нач. 1910-х;
генетически связано с символизмом)
Другое название –
АДАМИЗМ
| Трансформация названия:
1906 – 1907 гг. – «кружок молодых»
-1909 г. «Общество ревнителей художественного слова» (помещение редакции «Аполлон») = «Поэтическая академия» -
1911 г. – «Цех поэтов» (по образцу средневековых названий ремесленных объединений; поэзия стала профессиональной сферой деятельности)
1912 – акмеизм(адамизм)
Н. Гумилёв,
С. Городецкий,
М. Кузмин
А. Ахматова,
О. Мандельштам,
М. Зенкевич,
В. Нарбут
| М. Кузмин «О прекрасной ясности» (1910) (наследуем достижения символизма, нейтрализуя некоторые его крайности)
Н. Гумилёв «Наследие акмеизма и символизм» («символизм – достойный отец», новое поколение вырабатывает «мужественно твердый и ясный взгляд на жизнь»)
Акмеизм – попытка заново открыть ценность человеческой жизни, отказавшись от «нецеломудренного» стремления символистов познать непознаваемое. Простой предметный мир значителен сам по себе.
| Художественное освоение многообразного и яркого земного мира; возвращение поэзии ясности, вещности
| Понимание мира как совокупности простых предметов, острых, резких, вещных знаков
| Стремление придать слову определенное, точное значение
| 1) ЛОГИЧНОСТЬ художественного замысла.
2) СТРОЙНОСТЬ композиции.
3) ЧЕТКОСТЬ организации элементов художественной формы («кларизм» - Кузмин)
4) ПРЕДМЕТНОСТЬ (использование художественных деталей)
5) Передача ВНУТРЕННЕГО мира лирического героя.
6) Перекличка с ПРОСТРАНСТВЕННЫМИ искусствами (чаще с архитектурой)
«ТОСКА по мировой культуре» (О. Мандельштам)
Категория ПАМЯТИ
(сохранение культурных ценностей, мировая культура – общая память человечества)
Объекты лирического осмысления – мифологические сюжеты, образы и мотивы живописи, графики, архитектуры, много литературных цитат
|
| ФУТУРИЗМ
(из Италии)
(«БУДЕТЛЯНСТВО»)
(с 1911 г. – 20-е)
| 1) школа КУБОФУТУРИСТОВ, или «ГИЛЕЯ»:
Н. Д. и Д. Д. Бурлюки,
В.В. Маяковский, В.В. Каменский, Вел. Хлебников,
А.Е. Кручёных,
Е. Гуро
2) школа ЭГОФУТУРИСТОВ:
И. Северянин,
В.И. Гнедов,
К.К. Олимпов
3) «ЦЕНТРИФУГА»:
С.П. Бобров,
Н.Н. Асеев,
Б.Л. Пастернак
4)«МЕЗОНИН ПОЭЗИИ»:
В.Г. Шершеневич,
К.А. Большаков,
С.М. Третьяков,
Р. Ивнев
| Филиппо Томазо Маринетти 1909
«Манифест футуризма»
(«Мужество, отвага и бунт будут основными чертами нашей поэзии», «Мы намерены воспеть агрессивное действие», «Время и Пространство умерли вчера. Мы уже живем в абсолюте, потому что мы создали вечную, вездесущую скорость» и т.д.)
Манифест Бурлюка, Кручёных, Маяковского и Хлебникова в сборнике «Пощечина общественному вкусу» (1912):
(«Академия и Пушкин непонятнее гиероглифов. Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. и проч. с парохода Современности», «Вымойте ваши руки, прикасавшиеся к грязной слизи книг, написанных этими бесчисленными Леонидами Андреевыми. Всем этим Максимам Горьким, Куприным, Блокам, Сологубам, Аверченко, Чёрным, Кузминым, Буниным и проч. и проч. — нужна лишь дача на реке» и т.д.)
| Отказ от всех традиций, разрыв с идеологией и этическими взглядами, выраженными в творчестве всех литературных предшественников
| Мечта о рождении сверхискусства, способного преобразить мир. Идея разрушения старого мира
| «Мы хотим, чтобы слово шло за живописью» (Хлебников)
Освободить слово от внелитературных задач (формальные эксперименты)
Интерес к «самовитому» слову
| 1) Культ ДВИЖЕНИЯ, ИНДУСТРИАЛЬНЫХ ГОРОДОВ.
2) ОТРИЦАНИЕ ГАРМОНИИ как принципа искусства.
3) Словесные ДЕФОРМАЦИИ, интерес к «САМОВИТОМУ» слову, НЕОЛОГИЗМЫ, ИГРА слов.
4) Творческий ПРОИЗВОЛ художника.
5) ЭПАТАЖ.
Принцип «СДВИГА»
ДЕПОЭТИЗАЦИЯ языка
|
