То, что Иов действует как священник в своей семье, характерно для патриархального периода

Книга начинается с того, что Иов приносит всесож­жения за своих детей. Патриархи Авраам, Исаак и Иаков возводили жертвенники Богу. Но эта практика изменилась в корне на горе Синай, когда Бог дал закон и помазал Аарона в первосвященники над Божьим на­родом. С этого момента Бог принимал всесожжения только через священничество левитов. Поэтому ясно, что Иов жил до времени Моисея и Аарона — в эру пат­риархов (это период, когда отец являлся священником в своем доме).

2. В книге Иова не упоминается о Божьих деяниях в на­роде Израиля.

Иов явно язычник, но даже если бы он жил в ранние дни Израиля, можно было бы ожидать какие-то ссылки на Божьи деяния в народе завета. В этой книге нет ука­заний на Бога, который разделил Красное море; все в ней говорит о Боге, который создал небеса и землю. Тот факт, что Иов не вспоминает Авраама, Исаака и Иакова говорит о том, что он жил до них.

Если бы книга Иова была написана после Моисея, мы могли бы ожидать некоторый намек в книге, что автор знает о десяти язвах, поразивших Египет, о пересечении Красного моря и о той силе Бога, которая была явлена при освобождении Своего народа из Египта. Тот факт, что автор, кажется, забывает об этих вехах явления Божьей силы, говорит о том, что книга была написана до Моисея, то есть до книги Бытие (которую написал Моисей).

3. Бог называет Иова самым праведным человеком на земле (1:8), что говорит о том, что Авраам и Мелхиседек еще не появились.

Бог свидетельствует сатане, что Иов был абсолютно несравним по духовному положению ни с одним из оби­тателей земли. Принимая во внимание духовный статус Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа, трудно предполо­жить, что Бог так принизил бы их, сравнивая с Иовом, когда говорил: «ибо нет такого, как он, на земле» (1:8). Конечно, вряд ли кто-нибудь возьмется отрицать, что патриархи были во многих отношениях подобны Иову. Поэтому, для того чтобы Бог мог сказать это об Иове, Иов должен был жить до патриархов.

Библия говорит, что Мелхиседек был выше, чем Ав­раам, потому что Авраам дал десятину Мелхиседеку и Мелхиседек в ответ благословил Авраама. В Послании к Евреям (7:7) говорится, что меньший благословлен большим, тем самым Мелхиседек ставится выше Авраа­ма. Таким образом, Божья оценка праведности Иова ве­дет к тому, что Иов жил до Мелхиседека и патриархов.

Более того, в течение нескольких столетий до Авра­ама Писание не упоминает никаких выдающихся свя­тых. Бытие (10:11) не хвалит ни одного человека за бла­гочестие между Ноем и Авраамом, но указывает на рас­тущую порочность людей в этот период времени. Если бы Иов жил в эти мрачные годы, Божьи утверждения в книге Иова (1:8) приобрели бы дополнительный смысл: «ибо нет такого, как он, на земле».

4. Иов, вероятно, жил дольше Авраама, и значит до Ав­раама.

Для того чтобы обосновать этот четвертый пункт, я должен обратиться к некоторым арифметическим под­счетам, но, пожалуйста, оставайтесь со мною.

До потопа люди жили долго, многие проживали боль­ше 900 лет. После потопа срок жизни людей все более и более укорачивался. Мы не знаем точно, что привело к этому, но глава 11 книги Бытие документирует, как срок человеческой жизни постоянно сокращался.

• Ной жил 950 лет (Быт. 9:29).

• Сим, его сын, жил около 600 лет (Быт. 11:10,11).

• Арфаксад (сын Сима) жил 438 лет (Быт. 11:12,13).

• Фалек (внук Арфаксад а) жил 239 лет (Быт. 11:18,19).

• Авраам жил 175 лет (Быт. 25:7).

• Иаков жил 147 лет (Быт. 47:28).

• Иосиф жил 110 лет (Быт. 50:26).

Поэтому срок жизни человека стал твердым индика­тором того, когда жил этот человек во времена древней истории. Например, если бы Иов жил 175 лет или мень­ше, мы могли бы допустить, что он жил во времена Ав­раама или после него. Если бы Иов жил дольше 175 лет, было бы разумно допустить, что он жил до Авраама.

Следовательно, вопрос в том, как долго жил Иов. Если бы мы знали это, мы бы поняли, куда по времени поместить его относительно Авраама. Но Библия не го­ворит в каком возрасте умер Иов. Она говорит нам, что он жил 140 лет после испытания (42:16). Но сколько лет ему было во время испытания? Если бы мы узнали это, то простая арифметика подсказала бы нам время его жизни. Есть несколько моментов, которые помогают нам «догадаться», сколько лет могло быть Иову во вре­мена его личного несчастья.

Прежде всего, основываясь на главе 11 книги Бытие (ст. 12-24) резонно предположить, что у Иова родились дети, когда ему было 30 лет или больше.

Во-вторых, ко времени бедствия дети Иова уже вы­росли и жили в своих домах, приглашая друг друга на пиры. Так как у него было десять взрослых детей, мы можем определить возраст старшего ребенка Иова в 40 лет или старше. Иов уже имел внуков, значит, его дети должны были быть в зрелом возрасте (см. 19:17).

В-третьих, три друга Иова, которые, очевидно, явля­ются его ровесниками, описаны Елиуем как «старцы» (32:6). Так что Иов был уже «старцем» ко времени свое­го несчастья, термин, который, очевидно, может быть применен к человеку, которому по крайней мере сто или больше лет.

Но даже если мы консервативны и говорим, что во время испытания Иову было лишь 70 лет, то 70 плюс 140 все же составляют 210 лет. И, повторяю, я думаю, что эта цифра консервативна. В Септуагинте сказано: «И всех лет, которые прожил Иов, было 240».

Итак, если Иов прожил 210 лет или больше, давайте теперь найдем его место в списке людей, продолжитель­ность жизни которых указана в главе 11 книги Бытие. Ясно, что он должен был жить до Авраама.

Теперь перейдем к моему пятому и последнему дово­ду: почему Иова следует поместить в древние времена:

5. Будучи язычниками, Иов и его друзья получили та­кой уровень откровения, который обычно не был доступен язычникам после завета Бога с Авраамом, Исааком и Иаковом.

До Авраама Бог открывал Себя на определенном уров­не людям всех национальностей. Ной был язычником, как и все остальные на земле, когда Бог пришел к нему. Енох был язычником и ходил с Богом. Мелхиседек был язычником и служил первосвященником перед Богом. Даже Авраам был язычником.

Слово «иудей» происходит от имени Иуда, так звали сына Иакова. Так что в широком смысле иудеи — это по­томки Иакова. Но с момента, когда Бог явился Аврааму, Исааку и Иакову, все изменилось. Бог сузил откровение о Себе до сфокусированного луча, и произошли две вещи: израильтяне оказались в невероятно более ярком свете, а язычники опустились в больший мрак.

Но Иов не жил в этой тьме. Бог посетил Иова в тот день, когда язычники еще могли получать откровения от Бога. Это еще раз подтверждает, что Иов жил до Авра­ама, до времени, когда Бог ограничил Свое откровение потомками Авраама, с которыми был заключен завет.

Это свидетельство убеждает: Иов жил до Авраама. Так как исход из Египта даже не упомянут, представля­ется, что эта книга была написана до исхода и является первой книгой, положенной на бумагу.

Перейдем вместе со мной к следующей главе, чтобы увидеть значение этой предпосылки.

Глава 4