Коменський – батько дидактики та педагогічної науки

Я.-А. Коменського вважають батьком дидактики. Він уперше створив ґрунтовне вчення про сутність, основні принципи і методи навчання, класно-урочну систему. У «Великій дидактиці» учений визначив сутність і завдання освіти, яка покликана служити людині для вдосконалення її розуму, мови і рук, щоб вона могла все потрібне розумно споглядати, висловлювати словами і здійснювати в дії. Коменський виступав за енциклопедичність, посильність і доцільність змісту освіти, єдність і наступність шкіл усіх типів, пропонував концентричний спосіб розміщення навчального матеріалу.

У своїх творах він обґрунтував основні принципи навчання: наочності, свідомості, міцності, послідовності та систематичності, посильності, емоційності. На його думку, їх дотримання зробить навчання легким, ґрунтовним і коротким.

Учений увів поняття навчального року з поділом його на чверті та канікули, запровадив перевідні іспити в кінці року, різні види контролю й перевірки успішності учнів, розмірковував про організацію навчального дня в школі. Велика його заслуга в тому, що він запровадив класно-урочну систему навчання; вимагав починати навчання в школах щороку в один день і час; старанно розподіляти навчальний матеріал за роками навчання, одночасно вчити певну кількість учнів (клас) і переводити їх з одного класу до іншого. Класно-урочна система навчання утвердилася в школах усього світу.

Я.-А. Коменський створив нові підручники замість застарілих середньовічних. Найвідоміші з них — «Відкриті двері мов і всіх наук», «Видимий світ у малюнках». Вважав, що підручники мають бути окремими для кожного класу, доступними для розуміння учнями, написані гарною мовою, відповідати вікові дітей; у них не повинно бути нічого зайвого.

Видатний педагог багато уваги приділяв моральному вихованню та шкільній дисципліні, був переконаний, що освіта людини повинна сприяти підвищенню її моральності, формуванню мудрості, помірності, мужності й справедливості — головних моральних якостей гуманної людини. До основних засобів морального виховання відносив приклади порядного життя батьків, учителів, товаришів, вправи, привчання, дисципліну. Особливу увагу звертав на шкільну дисципліну, яку розглядав і як незмінний порядок шкільного життя, обов'язковий для всіх, і як умову правильної організації навчання й виховання, і як систему покарань, засіб впливу на школярів («школа без дисципліни є млин без води»). Головним засобом дисциплінування вважав авторитет учителя, у крайніх випадках допускав і тілесні покарання (за богохульство, за вперту неслухняність і свідому непокору вчителеві, за пиху, недоброзичливість, відмову допомогти товаришеві в навчанні).

Я.-А. Коменський наголошував на тому, що успіхи школи в навчанні й вихованні учнів залежать передусім від учителя. Ця професія є «найпочеснішою під сонцем», а тому «найкращі з-поміж людей нехай будуть учителями». Педагог повинен любити свою справу, бути працьовитим, ентузіастом, сповненим життя, діяльним і чуйним, любити учнів, ставитися до них по-батьківськи, бути високоосвіченою людиною, живою бібліотекою і завжди прагнути до збагачення своїх знань і досвіду, добре володіти методикою передання знань учням. У педагогові він бачив не лише вчителя, а й вихователя.

Дидактика Сухомлинського

В.А. Сухомлинський не тільки закликав до пізнання особистості дитини, але і надавав великого значення мудрої влади наставників дітей, так як безпосередній вплив вихователя на вихованця - необхідний і важливий фактор виховання. На думку Сухомлинського не можна виховати людину, нічого не вимагаючи від нього, не формуючи в його свідомості понять «потрібно», «повинен», «зобов'язаний».

У своїй праці Сухомлинський проявив глибоке розуміння діалектики педагогічного процесу, причинно-наслідкових зв'язків у ньому, взаємозалежностей і взаємопроникнення всіх сторін, елементів, складових частин виховання - його завдань, змісту, форм організації, засобів, методів, прийомів. Він доводив, що якщо знехтувати хоча б однією з ланок цілісної системи педагогічної дії, то органічна єдність цієї системи порушиться. Тільки на основі гармонійно побудованого процесу виховання можливе успішне формування всебічно розвиненої особистості. Багато найцінніших спостережень, узагальнень і висновків несе струнка дидактична система, яка застосовувалася ім. Ця система грунтувалася на прогресивних досягненнях світової та вітчизняної педагогічної думки, зокрема на творчому розвитку дидактичних висновків таких видатних педагогів, як Я. А. Коменський, К. Д. Ушинський, С.Т. Шацький, на узагальненні багатостороннього досвіду організації навчального процесу в радянській школі.

Процес навчання Сухомлинський пропонував коштувати так, щоб він поступово, відповідно до віковими можливостями дітей, вводив їх у коло знань, розвивав їх творчу думку, впевненість у своїх силах. Разом з тим в роботі «Серце віддаю дітям» він акцентує увагу на тому, що процес навчання має бути емоційно забарвлений, доставляти дітям справжню радість. «Я глибоко шаную дидактику і ненавиджу прожектерство. Але саме життя вимагає, щоб оволодіння знаннями починалося поволі, щоб вчення - цей самий серйозний і самий копіткий труд дитини - був в той же час і радісним трудом, зміцнюючим духовні і фізичні сили дітей».

Відомо, що в початкових класах, особливо першокласники, займаються охоче і з ентузіазмом, а потім цей ентузіазм деколи згасає, і шкільні заняття перетворюються в сірі будні. Відвідувачів Павлиської школи дивувало, що її вихованці працювали якось піднесено у всіх класах - з I по X. Ця атмосфера творчого, в міру напруженого навчального праці майстерно створювалася злагодженою роботою педагогічного і дитячого колективу. Усі педагогічні пошуки і побудови, вважав Сухомлинський, перетворюються в крах, якщо немає в учня бажання вчитися. А воно приходить тільки з успіхом у навчанні. Інтерес до навчання є тільки там, де є натхнення, яке народжується від успіху; посидючість Сухомлинський називав натхненням, помноженим на впевненість дитини в тому, що він досягне успіху.

Сам процес навчання, за Сухомлинським, незмінно дожжен мати розвиваючий характер і містити в собі проблемні ситуації, доступні для вирішення школярами відповідного віку. Павлиської вчитель і очолюваний ним педагогічний колектив чимало зробили для розвитку цих педагогічних ідей, глибоко цікавлять нашу школу і сьогодні. У цій школі застосовувалася тонко розроблена система творчої роботи учнів. Вже в початкових класах діти після занять з педагогами в лісі, полі, шкільному саду писали твори творчого характеру, складали казки, де гра дитячої фантазії відображала деколи в наївній формі складні проблеми боротьби добра і зла, і, як правило, ці роботи були забарвлені в мажорні тони. У міру дорослішання школярів, розумового і морального їх розвитку творчі роботи учнів ускладнювалися, тематично розгалужувалися у відповідності з інтересами і схильностями їх авторів, але лінія на всебічний розвиток самостійної творчої думки вихованців тривала незмінно.

В.А. Сухомлинський вважав дуже важливим тримати педагогічний процес на рівні розумно розрахованого напруги, щоб воно не було максимальним, провідним до перенапруження дитячих сил, їх вимотування, виснаження нервової системи. Розумові сили і нервова енергія не бездонний колодязь. Брати з цього колодязя треба, на його думку, дуже обачно, а головне постійно поповнювати джерело нервової енергії дитини. Разом з тим не розумна і така організація справи, при якій процес придбання знань надмірно полегшується і школяр не працює в повну міру своїх можливостей. «Є в житті шкільного колективу важковловима річ, яку можна назвати душевним рівновагою, - писав Сухомлинський. У це поняття я вкладаю такий зміст: відчування дітьми повноти життя, ясності думки, впевненість у своїх силах, віра в можливість подолання труднощів. Характерною особливістю душевного рівноваги є спокійна обстановка цілеспрямованої праці, рівні товариські взаємини, відсутність дратівливості... Досвід кращих педагогів переконує мене, що найголовніше в цій тонкій сфері виховання - постійна розумова діяльність - без перевтоми, без ривків, поспіху і надриву духовних сил».

Відомо, що чим вище просувається по щаблях знання школяр, тим глибше і різностороннє у нього повинно розвиватися абстрактне мислення. Дитина мислить образами. «Образне мислення, - вважав Сухомлинський, - необхідний етап для переходу до мислення поняттями. Я прагнув до того, щоб діти поступово оперували такими поняттями, як явище, причина, наслідок, подія, зумовленість, залежність, відмінність, подібність, спільність, сумісність, несумісність, можливість, неможливість. Оволодіти цими поняттями неможливо без дослідження живих фактів і явищ, без осмислювання того, що дитина бачить своїми очима, без поступового переходу від конкретного предмета, явища до абстрактного узагальнення... Завдяки такому зв'язку мислення з конкретними образами хлопці здобували навички поступового оперування абстрактними поняттями. Звичайно, це був тривалий процес, що протікає роки».

Сухомлинський справедливо вважав, що розумове виховання починається там, де є теоретичне мислення, де живе споглядання не кінцева мета, а засіб до її досягнення; що в сучасному світі без оволодіння науковими знаннями неможливі ні праця, ні культура людських стосунків, ні виконання цивільних обов'язків; що учення не може бути приємною грою, що доставляє тільки задоволення.

«Ми повинні виховати високоосвічених, працелюбних, наполегливих людей, готових долати не менш значні труднощі, ніж подолали їх батьки, діди і прадіди. Рівень знань молодої людини 70-90-х років буде незмірно вище рівня знань молоді попередніх десятиліть». І, отже, стверджує Сухомлинський, повинна бути культура мислення, яку формує в своїх вихованцях школа.

Методи викладання, за Сухомлинським, повинні бути різноманітні і застосовуватися в залежності від конкретних умов того чи іншого класу, уроку, предмета, стану даного колективу. Метод не самоціль, а засіб до кращого досягнення мети, але найбільш розумним і ефективним шляхом.

Сухомлинський вважав, що не можна створювати навколо дітей та юнацтва атмосферу «ідейної стерильності», закривати очі на недоліки. Найкраще виховання - виховання правдою. Треба, щоб учні глибоко розуміли великі завоювання радянського народу, широкі перспективи розвитку нашої країни. У той же час слід вести і в школі вперту боротьбу проти лицемірства, бездушності, міщанства та інших пороків.

Сухомлинський стверджував, що вчитель повинен йти до дітей переконаним комуністом і свої думи і переживання передавати дітям, щоб було гармонійне поєднання розуму і почуття в боротьбі за високі ідеали партії.

Серйозну увагу Сухомлинський приділяв проблемі обліку знань, справедливості оцінки учнів, такій організації справи, при якій відмітка стимулює учня в русі вперед, а не є в руках учителя чимось на зразок палиці. Відмітка, на думку Сухомлинського, повинна винагороджувати працьовитість, а не карати за недбайливість.

«Я завжди з великою тривогою думав, - писав він у праці«Серце віддаю дітям», - про психозі погоні за відмінними оцінками, це психоз народжується у сім'ї і захоплює педагогів, лягає важким тягарем на юні душі школярів, калічить їх. У дитини немає в даний час таких здібностей, щоб вчитися на відмінно, а батьки вимагають від нього лише п'ятірок, в крайньому випадку, мириться з четвірками, і нещасний школяр, отримуючи трійки, почуває себе, мало не злочинцем». На думку Сухомлинського ще гірша ситуація, коли дитина не бачить успіху в навчанні, коли у нього притупляється почуття власної гідності і він звикається з думкою, що ні до чого не здатний. Але не можна допускати і того, вважав Сухомлинський, щоб оцінка балувала учнів. В результаті у школярів може скластися легковажне ставлення до навчання.

У своїй праці Сухомлинський значну увагу приділяв підготовці дітей шестирічного віку до навчання у школі. Розроблена ним тонка і відмінно діяла в Павлиші система такої роботи, розрахована на узгоджені дії сім'ї і школи в підготовці дітей до нового періоду в їх житті - шкільним рокам, - велике завоювання. Тепер, коли підготовка дітей п'яти-шестирічного віку до школи отримала широкий розвиток через дитячі садки, і за допомогою організації підготовчих груп при початкових школах, дорогоцінний досвід павлиського вчителя заслуговує самого уважного вивчення.

Дидактична концепція К.Д. Ушинського як система розвиваючого навчання

Ідея розвиваючого навчання зародилася в далекій давнині, потім яскраво проявилася в працях мислителів середини XIX століття, творчі шукання яких в значній мірі були присвячені пошукам шляхів розумового і духовного розкріпачення і розвитку самостійно мислячої особистості.

До середини XIX століття в економічному і політичному житті Росії відбуваються великі зміни. Розвиток капіталізму і висунення на політичну арену буржуазії і прогресивних діячів науки викликало необхідність подолання застарілих концепцій навчання і створення нових, здатних забезпечити підготовку молодого покоління до нових соціальних умов.

У середині XIX століття на чолі з К.Д. Ушинським активно всебічно вивчалася і розроблялася теорія розвивального навчання. Ідеї ​​К.Д. Ушинського були розвинені його послідовниками: Н. А. Корф, В. П. Вахтеров, Н.Ф. Бунаков, В.І. Водовозов, Д.Д. Семенов, Д.І. Тихомиров, В.Я. Стоюнин та інші. Теорія розвивального навчання мала велике значення в розвитку педагогіки початкового навчання і закономірно зробила великий вплив на прогресивних педагогів другої половини XIX - початку XX століття, які не тільки сприйняли, але і значно просунули вперед передові ідеї розвиваючого навчання як в теорії, так і в практиці передові ідеї розвиваючого навчання К.Д. Ушинського.

Мета і завдання навчання К.Д. Ушинський розглядав в контексті розвитку особистості.

Він виділяв такі чинники виховання особистості:

· Навмисні, тобто ті цілі і завдання, які заздалегідь поставлені вихованням;

· Ненавмисні, тобто ті, які впливають на дитину безпосередньо в тому середовищі, в якій він знаходиться.

Критикуючи одночасно і теорію матеріальної освіти, і теорію формального, відзначаючи їх однобокість, К.Д. Ушинський стверджував, що метою навчання має бути збагачення розуму дитини необхідними знаннями при одночасному розвитку його розумових здібностей.

Таким чином, К.Д. Ушинський по суті постулював нерозривність цілей формального і матеріального освіти. При цьому щоб побудувати процес навчання у відповідності з закономірностями психічного розвитку дитини, необхідно використовувати кращі сторони як формального, так, і, матеріального освіти, оскільки тільки такий підхід і зможе забезпечити розумовий розвиток дитини в процесі засвоєння ним знань та їх переробки.

Іншими словами, мета навчання, по К.Д. Ушинскому - розвиток мислення, здібностей, на певній сумі знань, які необхідні в житті, а завдання навчання - створити умови для різноманітної діяльності дитини на уроці.

У відповідності з цілями освіти К.Д. Ушинський вирішував і проблеми змісту освіти, вважаючи за необхідне залишити "в наших школах і в наших підручниках тільки те, що дійсно необхідно і корисно для людини..." К.Д. Ушинський зазначав, що "наукове і педагогічне виклад науки дві речі різні". Відібраний для школи матеріал тієї чи іншої науки необхідно обробити і пристосувати його до особливостей дитячого віку. Уважний розгляд принципів свідчить про те, що в них домінує ідея розвивального навчання. "Не науки повинні схоластично укладатися в голові учня, а знання та ідеї, повідомляються якими б то не було науками, повинні органічно будуватися в світлий і, по можливості, широкий погляд на світ і його життя» - стверджував К.Д. Ушинський.

К.Д. Ушинський вважав, що основним завданням педагога є "вчити вчитися" і допомогти вихованцю знайти своє місце в житті. Він виходив з того, що "... слід передати учневі не тільки ті чи інші пізнання, але і розвинути в ньому бажання і здатність самостійно, без вчителя, набувати нових пізнань". Таким чином, дидактика Ушинського є теорією організації вчителем пізнавальної діяльності дітей, в якій першорядну увагу приділяється розвитку працелюбства, інтересу до науки і фізичної праці, порушенню активності і самостійності дітей у процесі свідомого навчання. При цьому К.Д. Ушинський висував високі вимоги до вчителя. Він повинен мати: глибокі спеціальні педагогічні знання, пройняті духом народності; тверді переконання; поєднувати розум і почуття; бути прикладом для наслідування; любити дітей і свою професію, бути і вчителем і вихователем; володіти педагогічним тактом; брати активну участь у народному житті; удосконалювати свою майстерність постійно, свою культуру.

К.Д. Ушинський є основоположником початковій народної школи. Він обгрунтував необхідність реальної програми, пов'язаної з вивченням рідної мови і основних доступних дитині явищ життя природи і суспільства, розробив проблему духовного формування і розвитку школяра в процесі навчання. У відповідності з проголошеною метою початкового навчання як основи загальної освіти К.Д. Ушинський виділяв головні предмети, що мають вирішальне значення в розумовому і духовному розвитку дитини. Серед предметів, що роблять вплив на розумовий розвиток дітей, він на перше місце ставив рідну мову і природознавство. В цілях розумового розвитку учнів початкової школи Ушинський прагнув поглибити процес засвоєння знань. На основі формування осмисленої системи знань підвести учнів до осягнення узагальнюючих ідей, що лежать в основі тієї чи іншої науки. К.Д. Ушинський вперше в Росії запропонував таку систему занять у початковій школі, яка об'єднала оволодіння рідною мовою з придбанням елементарних знань. Саме така система сприяла пробудженню розумової діяльності учнів і підготовці до подальшого свідомого вченню.

К.Д. Ушинський пропонував піддати "сильному перегляду навчальний матеріал і дощенту переробити програми навчання". Одним з головних недоліків шкільної програми К.Д. Ушинський вважав відрив змісту від життя, від потреб суспільства: "... пора б вже піддати генеральному перегляду всі науки і всі відомості... в педагогічному відношенні такого ж, якому піддав їх Бекон колись у філософії..." Ушинський вважав, що наукові знання безперервно ростуть, і що ці величезні наукові цінності не можуть механічно бути перенесені в школу, їх необхідно переглянути і впорядкувати, логічно спростити відповідно до віку дитини. Заслуга К.Д. Ушинського полягала в тому, що він займався переробкою наукових знань у відповідності з віковими та психологічними особливостями учнів, тобто переробкою наукової системи в дидактичну.

2. Дидактичні принципи, проголошені К.Д. Ушинским

Доступність навчання (природосообразность). К.Д. Ушинський стверджував, що зміст навчання має бути адаптоване з урахуванням розумових і фізичних можливостей учнів, досягнутого ними рівня знань і умінь, розвитку. Разом з тим вивчений чаєм, повинен вимагати від дітей певних зусиль для його засвоєння. На думку Ушинського, навчання може виконати освітні та виховні завдання лише в тому випадку, якщо воно буде дотримуватися три основні умови: зв'язок з життям, відповідність з природою дитини і особливостями його психофізичного розвитку, і навчання рідною мовою.

Принцип науковості навчання. У змісті загальної освіти К.Д. Ушинський приділяв велике місце природничонауковим знанням, а в постановці викладання гуманітарних предметів виступав проти одностороннього, класичного його напрямки.

Так, К.Д. Ушинський високо оцінював вчення Дарвіна, яке, писав він, "... надає живий сенс всього природознавства і може зробити його самим могутнім освітнім предметом для дитинства і юності...".

Цей принцип К.Д. Ушинський поширював і на предмет рідної мови в школі, в якому, за його словами, "... одухотворяється весь народ і вся його батьківщина". Так, в книги для початкового класного читання "Дитячий світ і Хрестоматія" (1861) і "Рідне слово" (1864) він, крім високохудожніх уривків з рідної літератури і усної народної творчості, включив так звані ділові статті, що давали матеріал з природознавства, географії і історії країни. Науковий рівень знань тут поєднувався з доступністю і яскравістю викладу, служив завданням морального і естетичного виховання. У них дано змістовний матеріал для спостережень, розроблена система логічних вправ.

Ушинський затвердив у російській дидактиці принцип виховує навчання (єдності навчання і виховання). Якщо розвиток, формування і виховання особистості здійснюється в єдності своєму через навчання, то саме навчання неминуче, на думку Ушинського, має бути розвиває й виховують. Навчання Ушинський вважав могутнім органом виховання. Наука повинна діяти не тільки на розум, але й на душу, почуття. Він пише: "До чого вчити історію, словесність, все безліч наук, якщо це вчення не змусить нас полюбити ідею і істину більше, ніж гроші, карти і вино, і ставити духовні гідності вище випадкових переваг". "... Виховання", - вчив К.Д. Ушинський, - "має діяти не на одне збільшення запасу знань, але і на переконання людини". Провідна роль у цьому належить учителю, який є "... живим ланкою між минулим і майбутнім, могутнім ратоборцем істини і добра,... його справа, скромне по зовнішності, - одне з найбільших справ історії...". У формуванні особистості народного вчителя Ушинський покладав надії на педагогічну літературу і спеціальну систему його підготовки.

Систематичність і послідовник-ність у навчанні. К.Д. Ушинський попереджав про те, що голова, наповнена уривчастими, нескладна знаннями, схожа на комору, в якій все безладно і де сам господар не відшукає те, що йому потрібно. Щоб цього не відбувалося, знання та вміння дітей повинні бути певною системою, а їх формування - здійснюватися в такій послідовності, щоб досліджуваний еле-мент навчального матеріалу був логічно пов'язаний з іншими його елементами.

Оптимальне поєднання наочних, словесних і практичних методів навчання. К.Д. Ушинський вважав, що успіху в навчанні можна досягти при поєднанні плотської і абстрактної діяльності: відчуття повинні перетворюватися на поняття, з понять - складатися думка, зодягнена в слово. Навчання повинно включати безпосереднє сприйняття дітьми конкретних образів об'єктів, що вивчаються, процесів і дій.

Наочність навчання.

Про наочне навчання К.Д. Ушинський писав у своєму підручнику "Рідне слово": "Що таке наочне навчання? Та це таке навчання, яке будується не на абстрактних уявленнях і словах, а на конкретних образах, безпосередньо сприйнятих дитиною: чи будуть ці образи сприйняті при самому ученье, під керівництвом наставника, або перш, самостійним спостереженням дитини, так що наставник знаходить у душі дитини вже готовий образ і на ньому будує науку... Дитяча природа ясно вимагає наочності. Учіть дитину яким-небудь п'яти невідомим йому словами, і він буде довго і марно мучитися над ними; але зв'яжіть з картинками двадцять таких слів і - дитина засвоїть їх нальоту. Ви пояснюєте дитині дуже просту думку, і він вас не розуміє: ви пояснюєте того ж дитині складну картину, і він вас розуміє швидко. Спробуйте одне і те ж подія розповісти двом дітям, однаково здібним: одному - по картинках, іншому без картинок, - і ви оціните тоді все значення картинок для дитини... показиванія картинок і розповіді по них - кращий засіб для зближення наставника з дітьми. Нічим ви не можете так швидко зруйнувати стіну, що відокремлює дорослої людини від дітей, і особливо вчителя від уче-ників, як показуючи і пояснюючи дітям картинки. Якщо ви входите в клас, від якого важко добитися слова (а таких класів у нас не шукати стати), - почніть показувати картинки, і клас заговорить, а головне, заговорить вільно, невимушено, що, звичайно, необхідно для вчителя російської мови, якщо він не звужує своєї обов'язки до вишколу дітей читання, письма і орфографії. При наочному навчанні вчитель, так сказати, присутній при самому процесі формування мови в дітей і може направляти цей процес. Причому головна справа знову робить та ж картинка: вона поправляє помилковий епітет, упорядковує неструнку фразу, вказує на пропуск небудь частини; словом, виконує на ділі легко те, що вчителю на словах виконати надзвичайно важко... "

Свідомість, активність і са-мостоятельний учнів в навчанні. К.Д. Ушинський вважав, що пізнавальна самостійність дитини в поєднанні з розвиваючим впливом свідомо засвоєних знань дає кращі результати. У процесі навчання необхідно активне оволодіння знаннями й уміннями на основі їх осмислення, творчої переробки і застосування в процесі самостійної роботи, співпраці вчителя і уче-ників в усвідомленому досягненні цілей навчання.

Принцип народності. Хоча дана робота і присвячена дидактичної, а не педагогічній системі К.Д. Ушинського, жодна стаття, жоден серйозний працю про нього та його діяльності не уникає згадки про цей принцип, оскільки він наклав відбиток на всю його діяльність. В рамках дидактичної системи принцип народності знаходить своє відображення в першу чергу у відборі змісту навчального матеріалу і формі його подачі.

К.Д. Ушинський вважав, що вітчизняна педагогічна наука повинна бути побудована з урахуванням національних особливостей російського народу, відбивати специфіку національної культури і виховання. Слідуючи цьому принципу, К.Д. Ушинський на перше місце в початковій школі ставив викладання рідної мови. К.Д. Ушинський порівнював мову народу з розпускаються квіти всього духовного життя нації, стверджуючи, що в мові натхненне народ і його батьківщина, що мова - живий зв'язок, з'єднує віджиле, що живе і майбутнє. Рідна мова є найкращим засобом виховання, який вчить природно і успішно, звідки йде духовне, моральне і розумовий розвиток.

Наступний приклад ілюструє те, як К.Д. Ушинський у своїй книзі "Дитячий світ" викладає елементи морального виховання за допомогою образних засобів мови: "Весело взимку, особливо коли сонечко світить яскраво, на снігових полях блищать мільйони іскор, а дерева точно прибрані дорогим кришталем. Але весело взимку тільки тому, у кого є теплий будинок і тепле плаття, хто в сильну холоднечу може сидіти вдома перед яркопилающім вогником печі і спокійно чекати ситної вечері і теплої постелі. Але яке бідному сивого старого, жебраку? Незважаючи на холоднечу, повинен він тягатися під вікнами і заради Христа випрошувати собі шматка хліба. На старому немає теплого кожуха, постоли його худі, сіряк весь у дірках; голос його тремтить від старості і холоду, очі сльозяться, руки і ноги трясуться. Не добре і хлопчикові, який веде сліпого старого; бідолаха перескакує з ноги на ногу, дме собі в задубілі пальці, а сильний холод вичавлює у нього сльози з очей. Пустіть їх обігрітися, нагодуйте і подайте їм, що можете. Краще відмовитися від нової іграшки або яких-небудь солодощів і подати милостиню бідному ".

К.Д. Ушинський вважав, що історія народу, його характер і особливості, культура, географічні та природні умови визначають спрямованість навчання і виховання зі своїми, цінностями і ідеалами. Він пов'язаний і з завданнями формування особистості, і з вихованням у дітей любові до батьківщини, своїй батьківщині, гуманності, правдивості, працьовитості, відповідальності, почуття обов'язку, волі, почуття самолюбства в його правильному розумінні, естетичного ставлення до життя. Всі ці якості виходять від народу і співвідносяться з його характером і традиціями, допомагають формувати національну самосвідомість народу. Цей аспект принципу народності, на думку К.Д. Ушинського, повинен бути реалізований через викладання в школі отечествоведенія: історії своєї країни, географії, вивчення російських письменників і поетів (література), природи Росії та ін