В11 Церковная реформа сер 17в. Раскол

Истки Житие протопопа Аввакума; Сочинения Спиридона Потёмкина; История старообрядчества, написанная старообрядцем Мельниковым; «Возрождение и разорение смиренного Никона…» (Никон); Челобитные Соловецкого монастыря АМ; митрополит Ростовский Димитрий "Розыск о раскольнической брынской вере, о учении и о делах их, в котором показано, яко вера их не права, учение их душевредно и дела их не богоугодны".

Истя Волков: идеология раскола отразила чаяния крестьянства и посадского сословия.

Зеньковский: русское и новогреческое богослужения основываются на разных уставах из Византии: первое – на Студийном (Конст), второе – на уставе Св Саввы (Иерус)

Щапов: Раскол носил социальный характер

Соловьев: религиозный характер

Совет. ист.: борьба верхов и низов

Флоровский: 2 тона в концепции Москва 3й Рим: 1й Мажорный и 2й Минорный

Тихомиров: Сложение перстов или число просфор сочтено более важным, нежели вера и любовь; расколом мы обнаружили, что сами не знаем во верим, и, чтя одних и тех же святых, считаем друг друга погибшими, это было роковое обстоятельство для эпохи Петра, может быть, оно и дало столь подражательный, почти рабский характер

Каптерев: реформа Никона нанесла смертельный удар исторически сложившимся представлениям русских о своем религиозном превосходстве; нельзя крестящихся двумя перстами подвергать преследованиям; Наши государи всегда держали церковь в полном подчинении

Голубинский: раскол возник у нас из-за того, что предки наши приравняли обряды к догматам веры

Агдреев: Отмена земских прав, завершенная закрепощением крестьян, - вот где источник раскола

Костомаров: в расколе русский народ проявил деятельность в области мысли и убеждения. Раскол был крупным явлением народного умственного прогресса