Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | ||
|
План лекции:
1. Предмет, структура, цель и задачи курса, методы его изучения.
2. Периодизация истории Казахстана. Источники и историография истории Казахстана.
3. Казахстан в эпоху камня: палеолит, мезолит, неолит.
4. Бронзовый век. Андроновская и Бегазы-дандыбаевская культуры.
Тезисы лекции:
История – наука, основные достижения которой представляют общечеловеческие ценности. История представляет общекультурную ценность, она формирует самосознание новых поколений, помогает осмыслить им собственное бытие в связи с прошлым и настоящим. Полнота усвоения уроков истории способствует воспитанию духовной зрелости людей, сохранению их нравственного здоровья, развитию способности граждан к подлинному самосовершенствованию, достойному выбору ими джальнейшего пути. Предметом истории являются люди, их прошлое настоящее и будущее.
История Казахстана с древнейших времен до наших дней - важная составная часть всемирной истории.
Цель курса «История Казахстана» - необходимость выработки у студентов научного исторического мировоззрения.
Задачи изучения дисциплины:
- познавательная;
- ценностная;
- практическая;
- консолидирующая;
- прогностическая.
Согласно принятой в археологии периодизации история человечества делится на 3 периода: каменный век, бронзовый век и железный век.
Ценность исторических исследований определяется использованием качественных источников. Под источниками понимаются те или иные памятники, оставшиеся от прошлых эпох.
Источники бывают:
- вещественными (предметы материальной культуры);
- этнографическими (обычаи, быт, традиции);
- лингвистическими;
- устными (фольклор);
- письменными.
Подлинность письменных источников определяют вспомогательные исторические дисциплины: источниковедение, дипломатика, папирология, палеография, сфрагистика, геральдика, генеалогия, археология, архивоведение, историческая метрология,
хронология, топонимика, историческая география. Самой ранней стадией развития человечества является каменный век. История первобытного общества – происхождение человека, зарождение и первоначальное развитие его хозяйственной и общественной деятельности, возникновение и первые шаги в области материальной и духовной культуры.
Каменный век делится на 3 периода:
1. палеолит (древнекаменный век) – 2,6 млн. лет до н.э. – 12-10 тыс. лет до н.э.; 2. мезолит (среднекаменный век) – 12-10 тыс. лет до н.э. – 5 тыс. лет до н.э.; 3. неолит (новокаменный век) – 5 тыс. лет до н.э. – 3 тыс. лет до н.э. Следы пребывания человека на территории Казахстана – каменные орудия труда (рубила, скребла, остроконечники) – относятся к раннему палеолиту. Это был человек, в своей эволюции находившийся на стадии Homo habilis - человек знал и применял огонь, занимался охотой и собирательством. Наиболее древние орудия труда найдены в Южном Казахстане на юго-западных склонах хребта Каратау. Техника изготовления каменных орудий в эпоху палеолита получила название «техника обивки» или «галечная культура». Начальным этапом общественной организации было первобытное стадо – объединение для совместной защиты и нападения, охоты и собирательства. В позднем палеолите (45-30 тыс. лет до н.э. – 12-10 тыс. лет до н.э.) возникает новое социальное объединение – матрилинейная и матрилокальная родовая организация.
Мезолит характеризуется изменениями в климате – отступлением ледников.
Исчезают крупные животные, что сделало несостоятельным прежние методы охоты
(загонной). Поиск новых способов обеспечения средств существования приводит человека
к изобретению лука и стрел. В изготовлении орудий труда распространяется вкладышевая
техника. Ведущее значение приобретают индивидуальные способы охоты.
Неолит - это время расцвета техники в обработке камня, большей специализации в
производстве орудий труда. Появились новые приемы обработки камня – шлифование,
пиление, сверление.
Другими специфическими чертами неолита являются:
- зарождение скотоводства и земледелия;
- зачатки горного дела;
- развитие гончарства и ткачества.
Энеолит – переходный период от каменного века к бронзовому, эпоха внедрения в
жизнь людей орудий труда. Для энеолита Казахстана характерна Ботайская культура (3-2
тыс. лет до н.э.).
Хозяйственные изменения, наметившиеся в неолите, привели во 2 тыс. до н.э. к
сложению скотоводческо-земледельческой экономики, высокоразвитой металлургии. К
перестройке первобытной экономики вели природно-климатические изменения. В эпоху
бронзы (2-1 тыс. л. до н.э.) на смену длительной прохладно-влажной фазе приходит
период постепенного изменения климата в сторону потепления и сухости.
По археологическим материалам известна культурная общность скотоводческо-
земледельческих племен, оставивших памятники андроновского типа (по месту находки
первого памятника у с. Андроново близ г. Ачинска). Андроновские племена вели оседлый
образ жизни. Поселки располагались по берегам рек с широкими пойменными лугами.
Жилищами больших патриархальных семей были большие землянки с различными
хозяйственными постройками и загоном для скота.
Главными этнографическими признаками андроновской культуры можно назвать: 1)
погребальный обряд – трупосожжение или трупоположение на боку в скорченном виде в
«ящиках» из каменных плит; 2) плоскодонная глиняная посуда со сложным
геометрическим орнаментом; 3) специфическая форма украшений.
В исторической и филологической науке утвердилась версия об индоиранской или
арийской принадлежности андроновских племен. Население Казахстана бронзового века
имеет общую антропологическую основу, представленную протоевропеоидной расой без
какой-либо примеси монголоидных элементов.
Бронзовый век делится на следующие периоды:
1) ранняя бронза – 18-16 вв. до н.э.;
2) средняя бронза – 15-12 вв. до н.э.;
3) поздняя бронза – 12-8 вв. до н.э.
Помимо основного занятия андроновцев – придомного, пастушеского скотоводства
и мотыжного земледелия, археологические материалы говорят о широком
распространении горного дела и металлургии, о домашних промыслах – ткачестве,
кожевенном деле, изготовлении керамической посуды, оружия.
Позднему этапу эпохи бронзы Центрального Казахстана соответствует Бегазы-
Дандыбаевская культура (10-8 вв. до н.э.). Сохраняются андроновские традиции в
материальной культуре, также появляются новые элементы культуры – особого типа
надгробные сооружения; сосуды приземистой, шаровидной формы; погребальный обряд –
вытянутое трупоположение на с
Литература:
1. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. В 5 Т. – Т.1. – А.,1996.
2. История Казахстана: очерк. А. 1993
3. Байпаков К.М., Таймагамбетов Ж.К., Жумагамбетов Т. Археология Казахстана. – А.,
4. Кадырбаев А.Ш. История Казахстана: первобытный мир и древность. – А., 1998.
5. Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан. Летопись трех тысячелетий. - А., 1992.
6. Маргулан А.Х. Бегазы-дандыбавская культура Центрального Казахстана. – А., 1979.
7. Байбатша А.Б. Антропогеновая история Казахстана. А. 2003 [kgl]
[gl] Тема 2. Племенные союзы на территории Каазахстана в эпоху раннего железа –
Часа
План лекции:
1. Источниковый комплекс о скифо-сакском скотоводческом социуме.
2. Хозяйство
и социальная структура саков.
3. Культура и мифология саков.
4. Образование государств Усунь, Кангюй, их политическая история.
5. Хозяйство и социальная структура усеней и кангюев.
6. Политическая история хунну.
7. Социально-политическое устройство и хозяйство хунну.
Тезисы лекции:
С начала I тысячелетия до нашей эры у племен европейских и азиатских степей
складывается новая форма хозяйства - экстенсивное скотоводство. В степях Казахстана
полукочевое и кочевое скотоводство становятся основной, а далее господствующей
формой хозяйства. Племена становятся более мобильными, что позволяло осваивать ранее
не заселенные районы. Хозяйство становится более продуктивным, так как более узкая
специализация приводила к созданию избыточного продукта (мяса, молока, шкур,
шерсти). Все это ускорило процесс обмена между скотоводами и земледельцами. В
древнеперсидских письменных источниках эти скотоводческие племена Средней Азии и
Казахстана получили название саки. По древнегреческим письменным источникам эти
племена называются скифами.
Основным направлением скотоводства у саков было коневодство и овцеводство. В
хозяйстве сакских племен наряду со скотоводством развивалось и земледелие. Большую
роль в хозяйственной жизни саков играла металлургия. Широкое развитие получило
производство бронзового и железного оружия. В ремесленном производстве саков помимо
металлургии развивалось и гончарное производство. Саки занимались выделкой кож и
ткачеством. Известны произведения сакского прикладного искусства малых форм, их
творчество характеризуется так называемым звериным стилем.
Социальная структура сакского общества, ввиду отсутствия письменных
источников, характеризуется в соответствии с археологическими источниками. Наукой
выдвигаются гипотезы о выделении трех социальных групп на основе бесшатырских
курганов. Большие курганы - могилы сакских царей и военачальников; средние курганы -
могилы племенной знати; малые курганы-могилы дружинников и рядовых общинников.
Можно предполагать, что племена Казахстана, известные под именем саки, стояли на
пороге государственного устройства.
Усунь. Приемниками саков стали племена усуней, которые унаследовали земли
саков-тиграхауда в Семиречье.
В китайских источниках усуни именуются «усунь-го» (усуньское государство),
насчитывающие 630 тыс. человек.
усуней были стационарные жилища и они занимались земледельем. То есть хозяйство
носило смешанный характер.
Усуни умели плавить железо, изготавливали мечи, ножи, наконечники стрел. В
социальном отношении усуньское общество было неоднородным, оно состояло из
племенной и родовой знати, воинов, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев.
Письменные и археологические источники говорят о том, что усуни достигли уровня
государственности. Расцвет государства усуней приходится на 45-14 года до н.э. О его
силе свидетельствуют стремления китайцев вступать с ними в союзнические отношения.
Многие принцессы правивших домов Китая становились женами усуньских гуньмо.
Кангюй. По рекам Чу и Талас проходила граница усуней с владениями кангюй. Во
втором веке до н.э. кангюй упоминаются в китайских письменных источниках, как народ,
расселяющий на юге Казахстана в среднем течении Сырдарьи. Кангюй, как и усуни были
неоднородным в хозяйственном отношении обществом, кочевничество у них сочеталось с
земледелием. Письменные свидетельства говорят о том, что кангюй большое государство,
населенное кочевыми племенами, но имевшее города и поселения.
Политическая историю кангюев практически неизвестна, лишь немногие события
дошли до нашего времени, в частности стремление сохранить господство на Шелковом
пути. Кангюй контролировал участок шелкового пути, проходивший через Восточный
Туркестан и Давань (Коканд). Этим были обусловлены сложные взаимоотношения с
усунями, гуннами и Китаем. Период распада кангюй произошел в первые века н.э. К
пятому веку о кангюй сообщается, как о мелком владении, входившем в подчинение
Эфталитов.
Гунны. В последние десятилетия III в. до н.э. союз гуннских родов во главе с
военным вождем – шаньюем образовал первую кочевую империю в степях Центральной
Азии.
Возвышение гуннов связано с именем шаньюя Моде (в китайских хрониках
Маодунь), который пришел к власти в 206 году до н.э. и осуществил ряд победоносных
завоеваний. Моде разгромил племена дунху, взял в плен людей и захватил скот, так Сыма
Цзань описал начало гуннской империи. В 203-202 гг. до н.э. гунны подчинили племена в
верховьях Енисея, Саянах и на Алтае.
Хозяйство гуннов, по описаниям Сыма Цзаня было «примитивным» и заключалось в
выпасе скота, охоте на птиц и зверей. Основу пищи составляли мясные и молочные
продукты, одежда гуннов была из кож, шкур и войлока. Однако при описании хозяйства
гуннов следует отметить, что существуют упоминания о городах в землях гуннов и
больших запасах там зерна.
Социальное устройство гуннского общества свидетельствует о его раннеклассовом
характере.
Во главе общества стояли четыре аристократических рода, связанных брачными
отношениями. Глава государства – шаньюй должен был быть только из рода Люаньди,
самого знатного из четырех. Власть шаньюев была наследственной. После шаньюя
самыми влиятельными людьми в государстве были сыновья и ближайшие родственники
«мудрые князья», они управляли территориями империи. Ниже их стояли другие
родственники шаньюя, также управлявшие различными уделами, все они носили титулы и
являлись «темниками» (начальниками над 10 тыс. воинов), их число было зафиксировано
24 родами. Таким образом, правящая верхушка гуннской империи формировалась из
родоплеменной знати, а родственные отношения играли решающее значение при
определении социального положения.
В 57-55 гг. н.э. гунны распадаются на части. Одна часть признает покровительство
Китая, другая вступает в союз с другими прототюркскими племенами и мигрирует в
западном направлении. В четвертом веке н.э. гунны достигли пределов Европы.
Вторжение гуннов существенно изменило этническую и политическую ситуацию на всем
Евразийском пространстве. Нашествия гуннов пятого века ускорили переворот римского
мира, в котором зародился средневековый Запад.
Основная литература:
1. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. Очерк. - Алма-Ата, 1993.
2. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. В 5 Т. – Т.1. - Алматы, 1996.
3. Кадырбаев А.Ш. Сакский воин – символ духа предков. А. 1998
4. История Казахстана: народы и культуры. – А., 2001.
5. Рысбаев К. История Республики Казахстан. – А., 2001
6. Кляшторный С.Г., Султанов Г.И. Казахстан: летопись трех тысячелетий. – Алма-Ата,
1992.
Дополнительная литература:
1. Акишев К. Курган Иссык. М., 1978.
2. Бичурин Н.Я. Средняя Азия и Восточный Туркестан. А., 1997.
3. Ирмуханов Б.Б. Прошлое Казахстана в письменных источниках. – А., 1997.
4. Гумилев Л.Н. Гунны. А., 1998.
5. Гумилев Л.Н. История народа хунну. В 2 Т. -
6. Ирмуханов Б.Б. Древняя история Казахстана. - А., 1997.
7. Ирмуханов Б.Б. Этническая история древнего Казахстана. – А., 1998 [kgl]
Дата публикования: 2015-10-09; Прочитано: 415 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!