Общественный строй Киевской Руси

Развитие Древнерусского государства шло по пути становления феодальных отношений. Феодализм как общественный строй сложился в Западной Европе после падения Римской империи и окончательно оформился в IX–X вв. Для него характерно, в первую очередь, наличие двух основных сословий – феодалов и зависимых крестьян – и условный, расщепленный характер собственности на землю. Феодалы, становясь слугами (вассалами) своего господина (сеньора), получали от него земельное владение (феод) в пользование при условии несения ими военной или иной службы. Особенность вассальных отношений состояла в их договорном характере: сеньор и вассал заключали договор об условиях службу, который был обязателен для обеих сторон и распространялся только на договорившиеся стороны. Эта особенность закреплялась формулой: «вассал моего вассала – не мой вассал».

Жившие на земле феода крестьяне оказывались в зависимости от собственника феода и были обязаны платить феодалу ренту за пользование землей, но при этом сохраняли хозяйственную самостоятельность.

Феодальные отношения в Киевской Руси развивались медленно и имели свои особенности. В первую очередь это выражалось в отсутствии разветвленной и четкой феодальной иерархии. Если в Западной Европе мы наблюдаем целую вассальную систему, то на Руси класс феодалов был представлен лишь князьями и служившими им представителями дружинной элиты – боярами.

Дружинники князя вступали с ним в договорные вассальные отношения и могли уйти от него в том случае, если он нарушал договор. Однако за службу дружина князя не получала земельных владений, а кормилась за счет доходов князя, получаемых в виде податей, дани и военной добычи. Лишь в XI в. у бояр постепенно появляются земельные владения – вотчины, где работали различные категории зависимых людей. Эти земли либо жаловались князем, либо покупались боярами, либо появлялись за счет расчистки целины. Тем не менее, крупная феодальная земельная собственность была редкостью. Князь считался верховным собственником земли, но реально землей владели свободные земледельцы.

О неразвитости феодальных отношений на Руси свидетельствует и сохранение такого явления, как народное собрание (вече). Отношения между князем и вечем, так же как и отношения между князем и боярами, регулировались не конкретными правовыми актами, а обычаем и традициями и определялись во многом личными качествами князя и конкретными условиями.

Основным источником сведений о социальном устройстве Руси является древнейший сохранившийся свод законов «Русская Правда» в ее двух редакциях – «Краткой» (XI в.) и «Пространной» (нач. XII в.). По своему характеру она была аналогична более ранним европейским правовым сборникам, в частности «германским правдам» V–IX вв. В ней содержатся нормы уголовного, наследственного, торгового и процессуального права. Главной целью «Русской Правды» первоначально было ограничение действия принципа талиона («око за око») в случае убийства и в других конфликтных ситуациях. Поэтому если в раннем варианте «Краткой Правды» еще сохраняется норма о кровной мести, то затем основным наказанием становится вира (судебный штраф), размер которой зависел от тяжести проступка, причиненного вреда и от социального положения потерпевшего. Последнее позволяет определить положение тех или иных категорий населения в социальной иерархии общества. Так, например, вира за убийство княжеского слуги составляла 80 гривен, убийство свободного человека каралось штрафом в 40 гривен, а жизнь простого холопа оценивалась всего в 5 гривен. Суд и следствие осуществлялись князем и его людьми, а также социальной группой, к которой принадлежал потерпевший.

Все это лишь подчеркивает тот момент, что, как и во всяком средневековом обществе, на Руси отдельно взятый человек имел значение лишь как член какой-либо социальной группы, входя в какую-либо общину или находясь у кого-то на службе или в зависимости.

Большую часть населения составляли «люди» – свободные общинники. Община (вервь) отвечала за порядок на своей территории, а ее члены были связаны между собой круговой порукой и несли совместную ответственность за преступления, совершенные ее отдельными членами.

В отличие от стран Западной Европы, где к XI в. свободных крестьян практически не осталось, на Руси зависимые люди составляли лишь меньшую часть населения, хотя при этом существовало довольно большое число их разновидностей. Это подтверждает раннефеодальный характер Древнерусского государства.

Наиболее бесправной категорией зависимых людей была челядь, под которой понимались рабы-чужеземцы, бывшие полной собственностью хозяина. Полностью зависимое местное население именовалось холопами. В их число свободные общинники попадали за долги, преступления или добровольно. За убийство собственного холопа штраф не налагался, за убийство чужого – налагался штраф за причиненный имущественный ущерб. Однако существовали и высокопоставленные холопы – княжеские слуги, жизнь которых строго защищалась.

Во временной зависимости от господина оказывались закупы и рядовичи. Закупы работали на него за долги, отрабатывая купу – денежную ссуду. Рядовичи трудились по ряду, т. е. по договору найма. Особым и не очень понятным было положение смердов, под которыми понимают крестьян, зависевших от боярина или князя – прообраз будущих крепостных.

Отдельное место в древнерусском обществе занимали изгои. В их числе мог быть купец-банкрот, неграмотный попович, освободившийся холоп и даже князь, оставшийся без удела. Будучи формально свободными, они, потеряв связь со своей социальной группой, лишались защиты с ее стороны. В итоге им приходилось искать себе покровительства.

Подводя итоги, следует сказать, что в отличие от Западной Европы, где в описываемый период уже оформился развитый феодализм, в Киевской Руси еще не сложилось крупного феодального землевладения с массами зависимых крестьян. Большую часть населения составляли свободные крестьяне, жившие общинами и платившие налоги князю в форме дани.