Занятие 15

1. Сколько нужно есть и спать? Как научиться меньше есть и спать? 6.17

(Есть слишком много — значит есть больше, чем нужно для того, чтобы поддерживать тело.... Он не морит себя голодом и не переедает, поэтому он вполне способен заниматься йогой. Тот, кто слишком много ест, по ночам видит много снов и потому спит больше, чем необходимо. Спать следует не более шести часов в сутки.)

(Что касается питания, упорядочить его можно, только питаясь прасадом, освященной пищей.... Что касается сна, то преданный старается отдавать как можно больше времени деятельности в сознании Кришны, поэтому время, без нужды потраченное на сон, является для него невосполнимой утратой.)

2. "Он равнодушен к превратностям судьбы, будь то несчастный случай, болезнь, нужда или даже смерть близкого человека."

Значит ли это, что преданные черствы? Как проявляется эта равнодушность? 6.20-23

(Но при этом всегда старается как можно лучше выполнять свои обязанности в сознании Кришны (бхакти-йоге). Никакие неудачи не помешают ему исполнить свой долг. Он терпеливо переносит все невзгоды, зная, что они преходящи и не могут стать препятствием на его пути.)

3. Что Шрила Прабхупада пишет о решимости в преданном служении? 6.24

(Он должен верить в то, что в конце концов достигнет успеха, и с большим упорством продвигаться вперед, не отчаиваясь, если по той или иной причине не сможет быстро добиться желаемых результатов.... Что касается решимости, то йог должен следовать примеру воробьихи, потерявшей свои яйца.... Но если человек со всей решимостью следует правилам бхакти-йоги, Господь непременно придет к нему на помощь, ибо Бог помогает тому, кто помогает себе сам.)

4. "Совершенный йог видит Меня пребывающим во всех живых существах, а всех живых существ — пребывающими во Мне." 6.29

Поясните это утверждение. Как такое виденье влияет на поведение йога с другими живыми существами?

(Йог в сознании Кришны обладает совершенным ви?дением, поскольку видит, что Кришна, Верховный Господь, пребывает в сердце каждого существа как Сверхдуша (Параматма).... Так или иначе каждое существо всегда находится под влиянием одной из этих двух энергий и, следовательно, всегда пребывает в Господе.... Йог одинаково относится к каждому, так как понимает, что, хотя живые существа сообразно результатам своих прошлых поступков занимают разное положение, они всегда остаются слугами Господа.)

5. Занимаются ли преданные духовным саморазвитием лишь ради себя? Проповедают ли они, и что является их стимулом к этому? 6.32

(И поскольку тот, кто обрел сознание Кришны, становится счастливым, он стремится принести знание о Кришне в каждый уголок земли. Совершенный йог старается убедить людей в необходимости обрести сознание Кришны, поэтому он самый лучший благодетель и самый дорогой слуга Господа. Иными словами, преданный Господа неустанно заботится о благе всех существ и потому является истинным другом каждого. Он лучший из всех йогов, ибо стремится к совершенству не ради собственного блага, но ради блага других. Он никогда не враждует с другими существами — своими собратьями.)

6. Шрила Прабхупада сравнивает практику сознания Кришны с излечением больного человека. Какие 3 важных элемента практики он упоминает? 6.35

(Этот процесс напоминает процесс выздоровления больного, который находится под наблюдением опытного врача и соблюдает строгую диету. Слушание повествований о божественных деяниях Господа Кришны — эффективное средство для лечения помешавшегося ума, а принятие пищи, предложенной Кришне, — диета, необходимая страдающему пациенту. Таков процесс лечения с помощью метода сознания Кришны.)

7. Как соотносятся йога и мирские удовольствия? Почему?

(Тот, кто пытается заниматься йогой и в то же время предается мыслям о мирских удовольствиях, похож на человека, который старается разжечь костер и в то же время поливает дрова водой.)

8. Какова судьба тех, кто встал на путь йоги, но не достиг на нем успеха? 6.41

(Есть две категории йогов, не сумевших достичь совершенства: те, кто оставил занятия йогой, едва начав их, и те, кто сошел с этого пути, пройдя значительную его часть. Первые отправляются на планеты, куда обычно попадают благочестивые существа.... Затем они появляются на свет в благочестивых, знатных семьях и получают все возможности для того, чтобы полностью развить в себе сознание Кришны.... Или [если йог сошел с духовного пути, пройдя бо?льшую его часть] он появляется на свет в семье людей, глубоко постигших духовную науку. Редко кому в этом мире выпадает такая удача.)

9. Почему кто-то, приходя в Сознание Кришны, сразу прогрессирует очень быстро, а кто-то нет? 6.43

(Тогда, о потомок Куру, в нем просыпается божественное сознание, которое он развил в предыдущих жизнях, и он снова начинает заниматься йогой, стремясь достичь совершенства.)

10. Почему нам необходимо уважать любого, кто даже просто начал повторять Святые имена? 6.44, 6.46

(О Господь, те, кто повторяет Твои святые имена, уже достигли высот духовной жизни, даже если они рождены в семьях собакоедов. Такие люди, несомненно, уже совершили всевозможные аскетические подвиги и жертвоприношения, омылись во всех священных водах и изучили все богооткровенные писания.... Он повторял святые имена постоянно, а это значит, что в предыдущих жизнях он уже совершил все ведические ритуалы. 6.44)

(Йог намного превосходит аскета, философа и человека, стремящегося к плодам своего труда. Поэтому, о Арджуна, невзирая ни на что, стань йогом. 6.46)

(Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня. 7.3)

11. Опишите "лестницу йоги", приведенную в Бхагавад Гите 6.47. Какими двумя способами человек может стать бхакти-йогом? Если преданный уже практикует бхакти-йогу, нужно ли ему практиковать другие виды йоги? Нужно ли понимать их суть? (и если да, то зачем) Кто такие карма-йоги, гьяна-йоги, аштанга-йоги и т.д.? 6.47

(Строго говоря, слово йога означает именно бхакти-йогу, а все прочие виды йоги — это ступени, позволяющие прийти к бхакти- йоге. От начала карма-йоги и до вершин бхакти-йоги лежит длинный путь духовного самопознания. Он начинается с деятельности без стремления к плодам своего труда. Когда человек, практикующий карма-йогу, обретает духовное знание и избавляется от привязанности к мирским наслаждениям, он поднимается на уровень гьяна-йоги. А когда к гьяна-йоге он добавляет физические и дыхательные упражнения и медитацию, объектом которой является Сверхдуша, он достигает ступени аштанга-йоги. Поднявшись выше уровня аштанга-йоги, человек приходит к служению Верховной Личности Бога, Кришне, и это и есть бхакти-йога, вершина лестницы йоги. В сущности, бхакти-йога является высшей целью, но чтобы овладеть этой наукой, необходимо также понять суть всех остальных методов йоги. Йог, стремящийся к высшей цели, стоит на верном пути, ведущем к вечному счастью. А тех, кто, достигнув определенной ступени йоги, останавливаются на ней и не идут дальше, называют соответственно карма-йогами, гьяна- йогами, дхьяна-йогами, раджа-йогами, хатха-йогами и т. п. Если кому-то посчастливится сразу встать на путь бхакти-йоги, следует понимать, что он уже миновал все остальные ступени йоги.)