Тема 8. Марксистская философия

1. ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ

2. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

3. ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

4. РАЗВИТИЕ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКИ

5. ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ В.И. ЛЕНИНА

1. ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ

	МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ БЫЛА СОЗДАНА СОВМЕСТНО ДВУМЯ НЕМЕЦКИМИ УЧЕНЫМИ КАРЛОМ МАРКСОМ И ФРИДРИХОМ ЭНГЕЛЬСОМ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА. КРИТИКУЯ НЕМЕЦКИХ ФИЛОСОФОВ – КЛАССИКОВ ЗА ТО, ЧТО ОНИ «ЛИШЬ РАЗЛИЧНЫМ ОБРАЗОМ ОБЪЯСНЯЛИ МИР», МАРКС УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ЗАДАЧА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ «ИЗМЕНИТЬ МИР», Т.Е. ПРЕОБРАЗОВАТЬ ЕГО НА ПРАКТИКЕ, ИСПОЛЬЗУЯ ВЫВОДЫ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ.
	МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ МАТЕРИАЛИСТИЧНА ПО СВОЕМУ ХАРАКТЕРУ И СОСТОИТ ИЗ ДВУХ РАЗДЕЛОВ: ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА И ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА.
		ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА
		В МИРЕ НЕТ НИЧЕГО, КРОМЕ МАТЕРИИ, КОТОРАЯ НАХОДИТСЯ В ПОСТОЯННОМ ДВИЖЕНИИ И РАЗВИТИИ. ОНА ВЕЧНА И БЕСКОНЕЧНА
		СОЗНАНИЕ НЕ ЕСТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ, А СВОЙСТВО МАТЕРИИ ОТРАЖАТЬ САМУ СЕБЯ; «ИДЕАЛЬНОЕ ЕСТЬ НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК МАТЕРИАЛЬНОЕ ПЕРЕСАЖЕННОЕ В ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ГОЛОВУ И ПРЕОБРАЗОВАННОЕ В НЕЙ».
		СУБСТАНЦИЕЙ ЕДИНСТВА МИРА ВЫСТУПАЕТ ДВИЖУЩАЯСЯ МАТЕРИЯ. НА ЭТОЙ ОСНОВЕ БЫЛА РАЗРАБОТАНА ЕДИНАЯ КАРТИНА МИРА
		ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ЧАСТЬ ПРИРОДЫ И ОДНОВРЕМЕННО РЕЗУЛЬТАТ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
		ДИАЛЕКТИКА ГЕГЕЛЯ БЫЛА ПРЕОБРАЗОВАНА С ИДЕАЛИСТИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ НА МАТЕРИАЛИСТИЧЕС-КИЕ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКАЕСТЬ: УЧЕНИЕ О ВСЕОБЩИХ ЗАКОНАХ РАЗВИТИЯ ПРИРОДЫ, ОБЩЕСТВА, МЫШЛЕНИЯ; ЕСТЬ МЕТОД – РАЗДВОЕНИЯ ЕДИНОГО И ПОЗНАНИЕ ПРОТИВОРЕЧИВЫХ ЕГО ЧАСТЕЙ
		МАРКС И ЭНГЕЛЬС РАЗЛИЧАЛИ ДВА ВИДА ДИАЛЕКТИКИ: ОБЪЕКТИВНАЯ – ЦАРИТ ВО ВСЕЙ ПРИРОДЕ; СУБЪЕКТИВНАЯ – ДИАЛЕКТИКА МЫШЛЕНИЯ
	ВАЖНЕЙШИМ СВОИМ ДОСТИЖЕНИЕМ В ФИЛОСОФИИ МАРКС СЧИТАЛ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ. ОН УТВЕРЖДАЛ, ЧТО ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАНИМАТЬСЯ НАУКОЙ, ПОЛИТИКОЙ, РЕЛИГИЕЙ И Т.П. ЛЮДИ ДОЛЖНЫ ЕСТЬ, ПИТЬ, ОДЕВАТЬСЯ, ИМЕТЬ ЖИЛИЩЕ. ВСЕ ЭТО ДОСТИГАЕТСЯ В РЕЗУЛЬТАТЕ ТРУДА, А ТРУД НЕВОЗМОЖЕН БЕЗ ИЗГОТОВЛЕНИЯ, ПРИМЕНЕНИЯ ОРУДИЙ ТРУДА И СРЕДСТВ ПРОИЗВОДСТВА. ПОЭТОМУ ИЗ МНОГООБРАЗНЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ И ОТНОШЕНИЙ МАРКС СЧИТАЛ, ЧТО ОСНОВНЫМИ ЯВЛЯЮТСЯ МАТЕРИАЛЬНЫЕ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ.
		СУТЬ ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА
		НА КАЖДОМ ЭТАПЕ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛЮДИ ДЛЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ СВОЕЙ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВСТУПАЮТ В ОСОБЫЕ, ОБЪЕКТИВНЫЕ, НЕ ЗАВИСЯЩИЕ ОТ ИХ ВОЛИ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ (ПРОДАЖА СОБСТВЕННОГО ТРУДА, РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПРОИЗВЕДЕННОГО ПРОДУКТА И ДР.)
		ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ, УРОВЕНЬ РАЗВИТИЯ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ ОБРАЗУЮТ ЭКОНОМИ-ЧЕСКУЮ СИСТЕМУ, КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ БАЗИСОМ ДЛЯ ИНСТИТУТОВ ГОСУДАРСТВА И ОБЩЕСТВА, ОБЩЕСТ-ВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ
		ГОСУДАРСТВЕННЫЕ И ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИНСТИТУТЫ, ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ ВЫСТУПАЮТ В КАЧЕСТВЕ НАДСТРОЙКИ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЭКОНОМИЧЕСКОМУ БАЗИСУ
		БАЗИС И НАДСТРОЙКА ВЗАИМНО ВЛИЯЮТ ДРУГ НА ДРУГА
		ВЗАВИСИМОСТИ ОТ УРОВНЯ РАЗВИТИЯ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ И ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ, ОПРЕДЕЛЕННОГО ТИПА БАЗИСА И НАДСТРОЙКИ СКЛАДЫВАЕТСЯ ОСОБОЕ ОБРАЗОВАНИЕ, КОТОРОЕ БЫЛО НАЗВАНО – ОБЩЕСТВЕННО – ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ФОРМАЦИЕЙ. ОНА ЕСТЬ ЖИВОЙ СОЦИАЛЬНЫЙ ОРГАНИЗМ, ИМЕЮЩИЙ ОПРЕДЕЛЕННУЮ СОЦИАЛЬНУЮ СТРУКТУРУ, МНОГООБРАЗИЕ ФУНКЦИЙ

		АНАЛИЗИРУЯ ОБЩЕСТВЕННО – ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ФОРМАЦИИ МАРКС НАУЧНО ОБОСНОВАЛ ПЕРИОДИЗАЦИЮ ИСТОРИИ, ВЫДЕЛИВ ПЯТЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ЭПОХ: ПЕРВОБЫТНО – ОБЩИННЫЙ СТРОЙ, РАБОВЛАДЕЛЬЧЕС-КИЙ, ФЕОДАЛЬНЫЙ, КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ, СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ.
		РОСТ УРОВНЯ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ ПРИВОДИТ К ИЗМЕНЕНИЮ ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ И СМЕНЕ ОБЩЕСТВЕННО – ЭКОНОМИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ И ОБЩЕСТВЕННО – ПОЛИТИЧЕСКОГО СТРОЯ
		УРОВЕНЬ РАЗВИТИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО ПРОИЗВОДСТВА, ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ ОПРЕДЕЛЯЕТ ХОД ИСТОРИИ
	ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ СОВОКУПНОСТЬ ВСЕХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ. КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ЯВЛЕНИЕ, В КОТОРОМ ВЫРАЖАЕТСЯ СУЩНОСТЬ
		НЕ СОЗНАНИЕ ЛЮДЕЙ ОПРЕДЕЛЯЕТ ИХ БЫТИЕ, А ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ ИХ СОЗНАНИЕ
		ОБЩЕСТВО РАЗВИВАЕТСЯ ЗАКОНОМЕРНО. ЗАКОНЫ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ: А) НОСЯТ ОБЪЕКТИВНЫЙ ХАРАКТЕР: - ДЕЙСТВУЯ НЕЗАВИСИМО ОТ СОЗНАНИЯ КОНКРЕТНОГО ИНДИВИДА; - ДЕЙСТВУЮТ С ПРИНУДИТЕЛЬНОЙ НЕОБХОДИМОСТЬЮ, ИХ НЕЛЬЗЯ ОТМЕНИТЬ; Б) ЕСТЕСТВЕННО – ИСТОРИЧЕСКИЕ ПО СВОЕЙ СУЩНОСТИ, Т.Е. ВОПЛОЩАЮТСЯ В ЖИЗНЬ ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ. ПОЭТОМУ ЛЮДИ САМИ ТВОРЯТ СВОЮ ИСТОРИЮ. ПОЗНАВ СУЩНОСТЬ СОЦИАЛЬ-НЫХ ЗАКОНОВ, ЛЮДИ МОГУТ ВЛИЯТЬ НА РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА.
		К. МАРКСОМ И Ф. ЭНГЕЛЬСОМ БЫЛА РАЗРАБОТАНА ДИАЛЕКТИКО – МТАРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ
		СУТЬ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ
		МИР ПОЗНАВАЕМ, ИСХОДЯ ИЗ ПРЕДПОСЫЛКИ О ЕДИНСТВЕ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ И ЗАКОНОВ МЫШЛЕНИЯ. ПОСТАВИВ ВОПРОС, ЧТО ТАКОЕ МЫШЛЕНИЕ И СОЗНАНИЕ И ОТКУДА ОНИ БЕРУТСЯ, ОНИ ОТВЕЧАЮТ, ЧТО ЭТО ПРОДУКТЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МОЗГА И ЧТО САМ ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ПРОДУКТ ПРИРОДЫ, РАЗВИВАЮЩИЙСЯ В ОПРЕДЕЛЕННОЙ СРЕДЕ ВМЕСТЕ С НЕЙ;
		ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ ИСТИНЫ, Т.Е. ПРАВИЛЬНОГО ОТРАЖЕНИЯ МИРА, ПО СВОЕЙ СУТИ ПРОТИВОРЕЧИВЫЙ. ЭТО И ЕСТЬ ДВИЖЕНИЕ ОТ ОТНОСИТЕЛЬНОЙ ИСТИНЫ К АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЕ;
		ПОД АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНОЙ ПОНИМАЛИ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЕ, ПОЛНОЕ ЗНАНИЕ, А ПОД ОТНОСИТЕЛЬНОЙ - ЗНАНИЕ НЕПОЛНОЕ, ЧАСТИЧНОЕ, ПРИБЛИЗИТЕЛЬНОЕ. АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА СКЛАДЫВАЕТСЯ ИЗ БЕСКОНЕЧНОЙ СУММЫ ИСТИН ОТНОСИТЕЛЬНЫХ;
		ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ ДИАЛЕКТИЧЕН; ИСТИНА НЕ ЗАСТЫВШИЙ ИТОГ, А НЕПРЕРЫВНЫЙ ПРОЦЕСС ПЕРЕХОДА ОТ ОДНОЙ ОТНОСИТЕЛЬНОЙ ИСТИНЫ К ДРУГОЙ – ТОЖЕ ОТНОСИТЕЛЬНОЙ, НО СОДЕРЖАЩЕЙ БОЛЕЕ ВЕСОМУЮ ЧАСТИЦУ АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ;
		КАРДИНАЛЬНЫМ ВОПРОСОМ В ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ОБОСНОВАНИЕ КРИТЕРИЯ ИСТИНЫ. ОНИ РАЗРАБОТАЛИ КОНЦЕПЦИЮ ОБЩЕСТВЕННО – ИСТОРИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ. В ИХ ПОНИМАНИИ, ПРАКТИКА – ЭТО МТАЕРИАЛЬНАЯ, ЧУВСТВЕННО – ПРЕДМЕТНАЯ, ЦЕЛЕПОЛАГАЮЩАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА. ПРАКТИКА ВЫСТУПАЕТ: А) ВЫСШИМ КРИТЕРИЕМ ИСТИНЫ; Б) ДВИЖУЩЕЙ СИЛОЙ ПОЗНАНИЯ; В) ЦЕЛЬЮ ПОЗНАНИЯ.
		ОСОБОЕ МЕСТО СРЕДИ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ МАРКСА И ЭНГЕЛЬСА ЗАНИМАЕТ В. И. ЛЕНИН. ОН БЫЛ НЕ ТОЛЬКО ТЕОРЕТИКОМ, НО И ВЫДАЮЩИМСЯ ПОЛИТИКОМ, ОСНОВАТЕЛЕМ СОВЕТСКОГО ГОСУДАРСТВА.
		СУТЬ ВЗГЛЯДОВ ЛЕНИНА
		УЧЕНИЕ МАРКСА НЕ ЗАСТЫВШАЯ ИСТИНА, А ТОЛЬКО КРАЕУГОЛЬНЫЕ КАМНИ ТОЙ НАУКИ, КОТОРУЮ СОЦИАЛИСТЫ ДОЛЖНЫ РАЗВИВАТЬ;
		МАТЕРИЯ ЕСТЬ ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, СУЩЕСТВУЮЩАЯ НЕЗАВИСИМО ОТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ И ОТОБРАЖАЕМАЯ ИМ;
		ДВИЖЕНИЕ – СУЩЕСТВЕННОЕ СВОЙСТВО МАТЕРИИ. НЕ МОЖЕТ БЫТЬ МАТЕРИИ БЕЗ ДВИЖЕНИЯ И ДВИЖЕНИЯ БЕЗ СВОЕГО МАТЕРИАЛЬНОГО НОСИТЕЛЯ;
		КОНКРЕТИЗИРУЕТ В ГНОСЕОЛОГИИ ВОПРОС ОБ ИСТИННОСТИ НАШИХ ЗНАНИЙ, СООТНОШЕНИИ АБСОЛЮТНОЙ И ОТНОСИТЕЛЬНОЙ ИСТИНЫ, ПОДЧЕРКИВАЯ ЕЕ ОБЪЕКТИВНОСТЬ И СУБЪЕКТИВНОСТЬ. СУБЪЕКТИВНАЯ ИСТИНА ВСЕГДА ОБЪЕКТИВНА НЕ В СМЫСЛЕ ЕЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ ГДЕ – ТО ВНЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ, А В ТОМ, ЧТО СОДЕРЖАНИЕ ЕЕ ОБЪЕКТИВНО, Т.Е. ПРАВИЛЬНО ОТРАЖАЕТ ОБЪЕКТИВНЫЙ МИР В СОЗНАНИИ ЛЮДЕЙ. СВОЙСТВА КАЖДОЙ КОНКРЕТНОЙ ИСТИНЫ: ОБЪЕКТИВНОСТЬ, ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ, АБСОЛЮТНОСТЬ.
		РАЗВИЛ УЧЕНИЕ О ПРАКТИКЕ. ПРАКТИКА КАК КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКИМ ЕДИНСТВОМ ОТНОСИТЕЛЬНОГО И АБСОЛЮТНОГО.
		З. БЖЕЗИНСКИЙ О МАРКСИЗМЕ: «МАРКСИЗМ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ НОВЫЙ, ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ВАЖНЫЙ И ТВОРЧЕСКИЙ ЭТАП В СТАНОВЛЕНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ. МАРКСИЗМ СТАВИТ НА ПЕРВОЕ МЕСТО СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ И СТРОГОЕ НАУЧНОЕ ИЗУЧЕНИЕ МАТЕРИАЛЬНОЙ ДЕЙСТВИ-ТЕЛЬНОСТИ, ТАК ЖЕ КАК И РУКОВОДСТВО ДЕЙСТВИЕМ, ВЫТЕКАЮЩЕМ ИЗ ЭТОГО УЧЕНИЯ»